النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: شروط التوحيد

إخفاء / إظهار التوقيع

  1. #1

    تاريخ التسجيل Aug 2009
    إعجاب مرسل: 0
    إعجاب متلقى: 15
    المشاركات 318

    افتراضي شروط التوحيد
    ��� ������� �������


    شروط التوحيد



    وبعد الانتهاء من شرح معنى التوحيد وأنواعه نشرع في شرح شروط التوحيد أو شروط لا الله إلا الله

    الشرط جمع شروط وهو لغة: العلامة ومنه قوله تعالى:( فقد جاء اشراطها) واصطلاحا: ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده الوجود فإذا عدمت الشروط أو بعضها عدم المشروط ولا يلزم من وجود الشرط وجود المشروط والشرط مقدم على المشروط.وقد يقول قائل من أين هذه الشروط السبعة؟نقول هي مستنبطة من الكتاب والسنة بالاستقراء والتتبع كما اجمع العلماء على أن للصلاة شروطا واركانا وغير ذلك مما قرره أهل العلم مما لم يرد به نص فإنما بالاستقراء والتتبع للآيات القرآنية والأحاديث النبوية.


    فمعنى لا اله إلا الله لا معبود بحق إلا الله أي لا مالوه يستحق العبادة كلها وحده دون من سواه إلا الله سبحانه وتعالى وكل مالوه سوى الله عز وجل فإلهيته باطلة هذا هو معنى هذه الكلمة وليس معناها كما يقول بعض الجهال أن لا يخلق ولا يرزق إلا الله فهذا الإقرار لا يكفي كما بينا قبلا في أنواع التوحيد لان هذا قد اقره الكفار قديما وحديثا.


    و أول شرط من شرط لا اله إلا الله هو:
    1.العلم: العلم بمعناها والعمل بمقتضاها والعلم هو معرفة الهدي بدليله والدليل قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودليل العلم قوله تعالى(فاعلم انه لا الله إلا الله) وقال:(إلا من شهد بالحق وهم يعلمون)وشهادة الحق هي لا اله إله الله ويعلمون أي بقلوبهم من نطقوا به بألسنتهم.
    وقال بعضهم: وكل من بغير علم يعمل أعماله مردودة لا تقبل
    ومن السنة الحديث الثابت في الصحيح عن عثمان رضي الله عنه قال﴿من مات وهو يعلم انه لا اله إلا الله دخل الجنة﴾
    والسنة لغة: الطريقة واصطلاحا: أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريرا ته.
    والعلم ينقسم إلى قسمين فرض عين وفرض كفاية
    فرض عين: لا احد يعذر بجهله له وهو ما لا يستقيم دين العبد الا به من معرفة العقيدة الصحيحة ومعرفة أحكام الصلاة والزكاة والصيام والحج.

    فرض كفاية: وهو ما تعلمه فرض كفاية وليس على كل مسلم بل على من عنده الاستعداد لذلك وهو تعلم بقية أبواب العلم من فقه المعاملات وفقه المواريث وفقه الانكحة والى غير ذلك فهذا النوع إذا قام به من يكفي سقط الفرض عن الباقين.


    إذن فتعلم التوحيد هو فرض عين لا يعذر احد بجهله له لأنه حق الله على عباده كما ذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ أتدري ما حق العباد على الله وما حق العباد على الله قال الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا...
    فلا اله إلا الله كلمة معناها لفظ له معنى فلا اله إلا الله نفي واثبات ( لا اله)نفي و(إلا الله)إثبات.

    ( فلا اله )تنفي أربع أمور الأرباب والأنداد والآلهة والطواغيت.
     الرب : هو كل من صرف له فعل من أفعال الله تعالى الخاصة بربوبيته . ودليل ذلك قوله تعالى :{ اتخذوا أحبارهم ورهبا نهم أرباباً من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون} [التوبة : 31]
     والإله : هو كل من صرف له عبادة من العبادات الخاصة بألوهية الله تعالى, سواء كان إنسان حياً أو جماداً منحوتاً . ودليل ذلك قوله تعالى :} وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسراً{ [نوح : 23] . وقال تعالى :( واذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك . . .)الآية [المائدة : 116] .


    الأنداد: كل ما شغلك عن ذكر الله وقد جمع الله الأمور التي تشغل الإنسان على دينه وتوعده بالعذاب إن قدمها على دينه والعياذ بالله قال تعالى( قل إن كان ءابائكم و أبنائكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين)


    الطواغيت: والطاغوت هو كل ما عبد من دون الله وهو راض عن العبادة بصفة عامة يقول تعالى (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى)

    وإلا الله تثبت القصد والإرادة والخوف والرجاء والتعظيم والمحبة ومدار العبادة على هذه الأمور.

    فلا اله الا الله معناها نفي جميع ما يعبد من دون الله ونتبث جميع العبادات بأنواعها لله عز وجل فلابد من العلم بمعنى هده الكلمة العظيمة حتى لا يقع الإنسان في ما يناقضها وهو لا يعلم والعياذ بالله.



    2.اليقين: وهو الشرط الثاني ومعنى اليقين إزاحة الشك وذلك من قوة العلم وكماله ودليل اليقين قوله تعالى (إنما المومنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون) شرط الله في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا أي لم يشكوا فأما المرتاب فهو من المنافقين.
    ومن السنة الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم( اشهد أن لا اله إلا الله واني رسول الله لا يلقى الله بهما عبدا غير شاك فيهما إلا دخل الجنة)
    والشاهد من هذا الحديث قوله غير شاك فاشترط في الشهادتين الموجبتين لدخول الجنة عدم الشك لأنه ينافي اليقين.
    والشك والريب مترادفان والشك في علم الأصول تجويز أمرين لا مزية لأحدها على الآخر.

    فمن شك في مسالة حسمت بنص فانه لم يحقق مدلول الكلمة كمن شك في وجود الجن أو الملائكة أو البعث أو أو...كل المسائل التي أمرنا الله الإيمان بها خصوصا الأمور الغيبية التي يعترض عليها اغلب المتفلسفون كعدم إيمانهم إلا بالأمور الملموسة المحسوسة وتكذيبهم لوجود الجن والذي فيه آية صريحة من القران في قوله تعالى:(وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) وغير ذلك من الأقوال الكفرية التي إن دلت على شيء فإنها تدل على أن هذا الشخص جاهل تمام لأمور الإسلام وانه لم يحقق شرط اليقين الذي هو من مستلزمات لا اله إلا الله وأيضا الرجل الذي شك في الساعة في قوله تعالى :(ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا وما أظن الساعة قائمة ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منهما منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحدا) إذن فمن امن بالله عز وجل وجب عليه أن يؤمن أيضا بما اخبره الله به في قرانه وسنته نبيه سواء استوعب عقله ذلك أم لم يستوعب من وجود الجن والملائكة والجنة والنار وغير ذلك من الأمور الغيبية التي أمرنا الله عز وجل بالإيمان بها.
    واعلم أن باليقين يحصل للمسلم الخوف من الله تعالى ولا يكون ذلك إلا بالعلم طبعا فيحصل للمسلم يقين جازم بأنه ينتظره يوم عظيم وحساب طويل فلا تراه إلا ذاكرا واقفا عند حدود الله عز وجل تائبا راجعا عند كل زلة يصيبها بسبب النفس الأمارة بالسوء والهوى وهذا لا يعني انتفاء اليقين على العاصي الذي لم ينتهي عن معصيته ولكن مرتبة اليقين والإيمان عند الأول اكبر من الآخر فالأول وصل إلى مرتبة الإحسان التي قيل فيها أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك.

    الاخلاص: وهو لغة التصفية وشرعا محبة الله وإرادة وجهه وتصفية العبادة كلها له وحده لا شريك له لأنه هو المستحق لها دون من سواه وضد الإخلاص الشرك ومعناه صرف نوع من انواع العبادة التي لا تكون الا لله لغير الله ودليل الإخلاص قول الله عز وجل: (ألا لله الدين الخالص) وقال( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء)فالله عز وجل لا يقبل اي عمل الا اذا توفر فيه شرطين ان يكون خالصا لوجهه وان يكون موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله :(من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد)

    5.المحبة: وضد المحبة الكراهية والدليل قوله تعالى:(يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحيهم ويحبونهم أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يوتيه من يشاء والله واسع عليم)
    فمن ابغض شيئا مما جاء به الله فانه لم يحقق شرط المحبة يقول تعالى:(قل ان كنتم تحبون الله فاتبوعوني يحببك الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم)فنحب الله ورسوله والمومنون ونحب نصرة الدين....فمن ابغض كل هذا فهذا لا شك في انه منافق والعياذ بالله والمحبة تنقسم الى أقسام اهمها:

    محبة الله: وهي غير كافية للدخول الى الاسلام لان كل واحد يدعي حب الله فاليهود تدعي حب الله والنصارى تدعي حب الله ...ولكن هاته المحبة غير كافية للدخول الى الاسلام.
    محبة ما يحب الله: وهي التي تدخل الانسان إلى الإسلام لأنه ينقاد ويتبع ما أمره الله به.
    المحبة الشركية وهي أن يبلغ به حب شخص ما لدرجة ان يتخد ندا مع الله والعياذ بالله كما قال تعالى: (ومن الناس من يتخد من دون الله أندادا يحبهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله) وأمثلة ذلك كثيرة فهناك من يحب ويعظم الأولياء أكثر من الله مثلا إن قلت له احلف بالله على الكذب حلف وإذا قلت له احلف بالسيد فلان لا يستطيع والعياذ بالله.

    وهناك ايضا المحبة الطبيعية كمحبة الزوجة والاولاد والوالدين...وهي مباحة ولكن ان يتحول حب هذا الشخص فوق حب الله ورسوله فقد اتخذه ندا والعياذ بالله كان يأمر الزوج مثلا زوجته بخلع الحجاب ...فهذه المحبة اصبحت شركية والعياذ بالله.


    المحبة في الله : وهي محمودة وفيها من الأجر الكثير أي محبة الشخص لدينه ليس إلا لم يحبه من اجل مصلحة دنيوية أو غير ذلك وإنما أحبه لله فعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال:(ثلاث من كن فيه و جد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره أن يعود في الكفر بعد ان أنقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار) متفق عليه.
    وجزاء المحبة في الله عظيم جدا فعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله منهم رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه).
    وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:( أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى فارصد الله له على مدرجته ملكا وذكر الحديث إلى قوله أن الله قد احبك كما أحببته في. )
    نعم فقد كانت نية زيارته لله وليس لأجل أي غرض دنيوي فاستحق حب الله له.
    وعن معا ذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:]قال الله عز وجل (المتحابون في جلالي لهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء)[.
    نعم فالمسلم الحق لا يحب إلا من أحب الله ولا يبغض إلا من ابغض الله ويوالي في الله ويعادي في الله وهذا لا يكون إلا للمسلم الحق المحب المخلص لله عز وجل.


    6.القبول: وضد الكلمة الرد فقبول أمر الله لا رأي لنا فيه وإنما هو أمر ولا نناقش هذا الأمر وإنما نسمع ونطيع واغلب الكفار ردوا هذه الكلمة العظيمة لما علموا مستلزماتها كما ردها كفار قريش وغيرهم خصوصا إذا خالفت ما كانوا عليه من دين الآباء والأجداد كما قال تعالى:( وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على امة وإنا على آثارهم مقتدون قال أو لو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آبائكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون. فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين )وقال:(إذا قيل لهم لا اله إلا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون.)

    ومن السنة ما ثبت في الصحيح عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير وكانت منها اجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا وأصاب طائفة أخرى وإنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت ﻛﻷ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به)
    وفي هذا الحديث العظيم ثلاثة أصناف من الناس:
    1.من قبل الحق وعمل به وعلمه غيره فهذا أعظم الناس أجرا وهو من فقه في دين الله فعلم وعمل وعلم غيره وهم أهل الرواية والدراية أي الحفظ والفقه.


    2.من لهم نصيب من الحفظ مع العمل دون الفقه وهم أهل الرواية فنفع الله بهم الناس بتبليغ العلم دون استنباط أحكامه واستخراج كنوزه.


    3. أقماع القول الذين ليسوا بأهل رواية ولا دراية ولا عمل إن هم كالأنعام بل هم أضل سبيلا.


    إذن فالواجب هو قبول شرع الله دون أي تعليق أو جدال كمن يجادل عن الحجاب والعياذ بالله أو عن تعدد الزوجات فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم فالقران واضح من قبله نجا ومن رده هلك.

    7. الانقياد: والدليل قوله تعالى:( فلا وربك لا يومنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما) وقال تعالى:(إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا واطعنا واؤلئك هم المفلحون)
    نعم فقول المؤمن إذا دعي إلى قول الله ورسوله أن ينقاد بقلبه وجوارحه ويسمع ويطيع ولا يكون كاهل الكتابين من قبل قالوا سمعنا وعصينا والعياذ بالله فهناك من يقبل شرع الله بقوله نعم هذا هو الحق ولكن لا ينقاد إليه إما لأنه لا يوافق أغراضه الدنيوية أو انه يخالف دين الآباء والأجداد فيصعب عليه فراق دينهم وتكفيرهم كما فعل أبو طالب عم الرسول صلى الله عليه وسلم فقد اقر بدين محمد ويعلم صدق ابن أخيه وأمانته وانه على الحق ودافع عنه وأعانه على الدعوة ولكن لم ينقد حقق شرط القبول ولم يحقق شرط الانقياد فلم ينفعه ذلك فمات على الكفر كما هو معلوم والعياذ بالله.


    وقد يرجع أيضا سبب عدم الانقياد لشرع الله الخوف كما حدث لاؤلئك النفر من اليهود الذين أتوا الرسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا نشهد أن لا اله إلا الله وانك رسول الله فأمرهم بان ينقادوا لمستلزمات الكلمة فأجابوه أنهم إذا فعلوا لم يتركوهم قومهم ولم ينفعهم ذلك الإقرار وكما حدث أيضا مع ملك فارس حينما بعث له رسول الله صلى الله عليه وسلم رسالة يدعوه إلى الإسلام اقر انه رسوله الله ولكن لما علم أن الأساقفة رفضوا اثر الملك على الدين وخاف على عرشه واستحب الحياة الدنيا فلم ينفعه إقراره بدون انقياد.


    التوقيع 

    [glow1=6600FF]
    فالفجر آت وشمس العــــــز مشرقة *** عما قريب وليــــــــــــــل الذل مندحر
    سنستعيد حيـــــــــــــاة العز ثانية *** وسوف نغلب من حادوا و من كفروا
    وسوف نبنى قصور المـــــجد عالية *** قوامها السنة الغراء و الســـــــــور
    وسوف نفخر بالقرآن فى زمـــــــــن *** شعوبه بالخنا و الفســـــــــــق تفتخر
    و سوف نرسم للإســـــــــلام خارطة *** حدودها العز و التمكين و الظفـــــــر

    [/glow1]

    من مواضيع :


  2. #2

    تاريخ التسجيل Jan 2010
    إعجاب مرسل: 0
    إعجاب متلقى: 4
    المشاركات 74

    افتراضي رد: شروط التوحيد

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه , أما بعد . .

    فجُزيتِ خيراً (محبة الإسلام) على هذا الجهد الطيب .

    إلا أنه لي تعقيب حول ذكرك للشرط الأول ؛ فقد قلتِ بعد (العلم) : " العلم بمعناها والعمل بمقتضاها . . "

    وأهل العلم لما ذكروا الشرط الأول - كصاحب فتح المجيد - لم يذكروا العمل بمقتضاها !.
    * وذلك لأن العمل بمقتضى لا إله إلا الله مبحثه في شرط الانقياد , وليس في شرط العلم . ومع أن المرء لا يكون موحداً إلا باستيفاء الشروط جميعاً من العلم إلى الانقياد إلا أنه يحسن بنا إنزال الأمور منازلها .

    والسلام على المرسلين , والحمد لله رب العالمين .

  3. #3

    تاريخ التسجيل Aug 2009
    إعجاب مرسل: 0
    إعجاب متلقى: 15
    المشاركات 318

    افتراضي رد: شروط التوحيد

    جزاك الله خيرا اخي اضافة طيبة وفي محلها نسال الله ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا
    وللاشارة لم انتبه اني نسيت شرط الصدق وان شاء الله اصلح ذلك عما قريب

    التوقيع 

    [glow1=6600FF]
    فالفجر آت وشمس العــــــز مشرقة *** عما قريب وليــــــــــــــل الذل مندحر
    سنستعيد حيـــــــــــــاة العز ثانية *** وسوف نغلب من حادوا و من كفروا
    وسوف نبنى قصور المـــــجد عالية *** قوامها السنة الغراء و الســـــــــور
    وسوف نفخر بالقرآن فى زمـــــــــن *** شعوبه بالخنا و الفســـــــــــق تفتخر
    و سوف نرسم للإســـــــــلام خارطة *** حدودها العز و التمكين و الظفـــــــر

    [/glow1]

    من مواضيع :


  4. #4

    تاريخ التسجيل Aug 2009
    إعجاب مرسل: 0
    إعجاب متلقى: 15
    المشاركات 318

    افتراضي رد: شروط التوحيد

    الصدق:وضد الصدق الكذب ودليل الصدق قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين)وقال(والصادقين والصادقات)وقال(ولو صدقوا الله لكان خيرا لهم)

    ومن السنة ما ثبت في الصحيحين عن معاد ابن جبل رضي الله عنه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(ما من احد يشهد أن لا اله إلا الله وان محمدا رسول الله صدقا من قلبه الا حرمه الله على النار

    وقال عليه الصلاة والسلام من قال لا إله إلا الله صادقاً من قلبه دخل الجنة))]رواه احمد .


    والصدق في قول لا اله إلا الله هي ان يقولها صادقا من قلبه فمن قالها وهو غير صادق فهدا منافق لان المنافق هو الدي يظهر الخير ويبطن الشر والعياذ بالله .


    واعلم يرحمك الله ان الصدق يظهر عند الابتلاء فيظهر الصادق من الكاذب يقول تعالى{الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ}[/color]
    ويقول{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} ،
    ويقول{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ} ،
    ويقول{وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ}
    ويقول{مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ} ،

    ويقول{وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} ،


    ويقول{أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} ،


    نعم فعند الامتحان يظهر الصادق من الكاذب ومن تدبر الآية علم أن الله مبتليه كما قال تعالى (احسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) أحسبت أن تقول ءامنت ولا يمتحن الله صدق ايمانك( ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ومن تأمل سيرة الصحابة والقصص التي من قبلهم كقصة اصحاب الأخدود وغير ذلك أدرك طبيعة طريق الاسلام وانه لابد من الامتحان وان الله ينظر إلى أحب الأمور في قلبك فيمتحنك فيها حتى يعلم صدقك

    جاء في تفسير الاية

    { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ } .


    يخبر تعالى عن [تمام] حكمته وأن حكمته لا تقتضي أن كل من قال " إنه مؤمن " وادعى لنفسه الإيمان، أن يبقوا في حالة يسلمون فيها من الفتن والمحن، ولا يعرض لهم ما يشوش عليهم إيمانهم وفروعه، فإنهم لو كان الأمر كذلك، لم يتميز الصادق من الكاذب، والمحق من المبطل، ولكن سنته وعادته في الأولين وفي هذه الأمة، أن يبتليهم بالسراء والضراء، والعسر واليسر، والمنشط والمكره، والغنى والفقر، وإدالة الأعداء عليهم في بعض الأحيان، ومجاهدة الأعداء بالقول والعمل ونحو ذلك من الفتن، التي ترجع كلها إلى فتنة الشبهات المعارضة للعقيدة، والشهوات المعارضة للإرادة، فمن كان عند ورود الشبهات يثبت إيمانه ولا يتزلزل، ويدفعها بما معه من الحق وعند ورود الشهوات الموجبة والداعية إلى المعاصي والذنوب، أو الصارفة عن ما أمر اللّه به ورسوله، يعمل بمقتضى الإيمان، ويجاهد شهوته، دل ذلك على صدق إيمانه وصحته.

    ومن كان عند ورود الشبهات تؤثر في قلبه شكا وريبا، وعند اعتراض الشهوات تصرفه إلى المعاصي أو تصدفه عن الواجبات، دلَّ ذلك على عدم صحة إيمانه وصدقه.

    والناس في هذا المقام درجات لا يحصيها إلا اللّه، فمستقل ومستكثر، فنسأل اللّه تعالى أن يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وأن يثبت قلوبنا على دينه، فالابتلاء والامتحان للنفوس بمنزلة الكير، يخرج خبثها وطيبها.

    التوقيع 

    [glow1=6600FF]
    فالفجر آت وشمس العــــــز مشرقة *** عما قريب وليــــــــــــــل الذل مندحر
    سنستعيد حيـــــــــــــاة العز ثانية *** وسوف نغلب من حادوا و من كفروا
    وسوف نبنى قصور المـــــجد عالية *** قوامها السنة الغراء و الســـــــــور
    وسوف نفخر بالقرآن فى زمـــــــــن *** شعوبه بالخنا و الفســـــــــــق تفتخر
    و سوف نرسم للإســـــــــلام خارطة *** حدودها العز و التمكين و الظفـــــــر

    [/glow1]

    من مواضيع :


  5. #5

    تاريخ التسجيل Oct 2010
    إعجاب مرسل: 0
    إعجاب متلقى: 2
    المشاركات 22

    افتراضي رد: شروط التوحيد

    شهاده امام رب العالمين ان هذا الكلام كله هوه صلب التوحيد معذرة لكلامى لابد ان تاخذيه على المقصد الحسن هل هذا الكلام انتى اختنا تنزليه على هذا الواقع وهل عندك الان يوجد مشركين ونصارى ويهود وهل تعدرى بالجهل الذى يقول انا مسلم ويحهل هل تعتبريه كافر ام مسلم ام لم تبلغه الحجه والذى يتحاكم اليوم اويدافع عن نفسه اليوم انا ماحدد بلد او مكان كلامى على العموم وهل اوناس توقفوا فى كفار او اوناس قالوا بمجهول الحال ايه راى دينك الذى تعتقديه امام رب العالمين فى هؤلاء عندك ممكن تفيدينا نفعك الله بعلمك ونفعنا

  6. #6

    تاريخ التسجيل Aug 2009
    إعجاب مرسل: 0
    إعجاب متلقى: 15
    المشاركات 318

    افتراضي رد: شروط التوحيد

    هل هذا الكلام انتى اختنا تنزليه على هذا الواقع
    نعم انزله على الواقع فلا احكم باسلام اي فرد حتى يحقق شروط التوحيد
    هل عندك الان يوجد مشركين ونصارى ويهود
    نعم الناس اليوم افترقت على هذا القسم الذي ذكرت اهل كتاب واهل شرك ويدخل فيهم من ينتسب الى الاسلام ولا اقول بانهم اهل كتاب لان التوراة والانجيل قد نسخت بالقران فسموا باهل كتاب اما القران فلم ولن ينسخ ..
    هل تعدرى بالجهل الذى يقول انا مسلمويحهل هل تعتبريه كافر ام مسلم ام لم تبلغه الحجهاحيلك الى هذا الرابط فقد تطرقت فيه الى مسالة العذر بالجهل وما اعتقده في المسالة باذن الله
    http://www.twhed.com/vb/t476.html
    الذى يتحاكم اليوم اويدافع عن نفسه اليوم انا ماحدد بلد او مكان كلامى على العموم
    نعم التحاكم الى غير شرع الله كفر وهو من اصل الدين لذلك فالحكم لا يتغير باختلاف الزمان او المكان واحيلك على هذا الرابط ايضا ففيه تفصيل اكثر لما اعتقد عما سالت عنه
    http://www.twhed.com/vb/t209.html
    وناس توقفوا فى كفار او اوناس قالوا
    بمجهول الحال ايه راى دينك الذى تعتقديه امام رب العالمين فى هؤلاء عندكممكن تفيديناا
    ن كنت تتكلم عن من لم يكفرالكافر المعلوم الحال فاحيلك على هذا الرابط ففيه تفصيل لما سالت عنه وستجده في الناقض الثالت

    http://www.twhed.com/vb/f6.html


    وان كنت تسال من لم يكفر مجهول الحال فالمسالة يتناقش فيها الشيخين الفاضلين ضياء وعيسى نسال الله ان يوفقهم لما يحب ويرضى
    http://www.twhed.com/vb/t859.html

    التوقيع 

    [glow1=6600FF]
    فالفجر آت وشمس العــــــز مشرقة *** عما قريب وليــــــــــــــل الذل مندحر
    سنستعيد حيـــــــــــــاة العز ثانية *** وسوف نغلب من حادوا و من كفروا
    وسوف نبنى قصور المـــــجد عالية *** قوامها السنة الغراء و الســـــــــور
    وسوف نفخر بالقرآن فى زمـــــــــن *** شعوبه بالخنا و الفســـــــــــق تفتخر
    و سوف نرسم للإســـــــــلام خارطة *** حدودها العز و التمكين و الظفـــــــر

    [/glow1]

    من مواضيع :


  7. #7

    تاريخ التسجيل Oct 2010
    إعجاب مرسل: 0
    إعجاب متلقى: 2
    المشاركات 22

    افتراضي رد: شروط التوحيد

    جزاكى الله خيرا على جهدك وردك هذا نفع اوناس كثيره وكان جلى واضح ربى يجعله فى ميزانك بس كان هناك سقطه منكى وكان هناك من يترقب سردك للموضوع فقام بتصحيح لان التوحيد حساس وهكذا المسلم لابد له ان يكون على بينة من امر دينه فى هذا الزمان

  8. #8
    الصورة الرمزية محمد يوسف
    تاريخ التسجيل Aug 2010
    إعجاب مرسل: 616
    إعجاب متلقى: 633
    المشاركات 2,150

    افتراضي رد: شروط التوحيد



    وبعد فهذا
    كتاب
    ما لا يصح التوحيد إلا به
    (شروط صحة التوحيد)
    وهو جامع ومفيد و فريد فى بابه
    تحميل الكتاب

    فهرس الكتاب

    مقدمة مهمة.............................................. .............................4
    الشرط الأول: العلم المنافي للجهل.................................................. 12
    وفيه فصول
    الفصل الأول - في الأدلة الدالة على شرطية العلم.....................................17
    الفصل الثاني - الأدلة على ذم الجهل وتحريمه في القرآن............................22
    وفيه مباحث هامة:
    المبحث الأول: النهي عن القول في دين الله بغير علم.................................22
    المبحث الثاني: النهي عن اتباع سبيل الذين لا يعلمون................................37
    المبحث الثالث: الشرك جهلاً لابد فيه من التوبة........................................40
    المبحث الرابع: علاقة الجهل بالضلال........................................... .........45
    المبحث الخامس: علاقة الجهل بالتكذيب.......................................... .......54
    المبحث السادس: علاقة الجهل بالرأي المذموم........................................57
    المبحث السابع: علاقة الجهل بالافتراء......................................... .........62
    المبحث الثامن: علاقة الجهل بالتكلف........................................... .........66
    المبحث التاسع: علاقة الجهل بالتقليد.......................................... ...........71
    المبحث العاشر: علاقة الجهل بالهوى............................................ ........80
    المبحث الحادي عشر: علاقة الجهل بالمجادلة بالباطل................................84
    المبحث الثاني عشر: علاقة الجهل بالخوض............................................ 88
    المبحث الثالث عشر: علاقة الجهل بالسفاهة.......................................... .90
    المبحث الرابع عشر: علاقة الجهل باتباع الظن........................................94
    المبحث الخامس عشر: الأمثال المضروبة للجهل في الذكر الحكيم.................96
    1- المثل للجهل البسيط والجهل المركب............................................ ......96
    2- الأعمى والبصير........................................... ..............................100
    3- الظلمات والنور............................................ ..............................101
    4- الأحياء والأموات.......................................... ..............................103
    5- التشبيه بالأنعام.......................................... .................................104
    6- التشبيه بمن يمشي مكباً على وجهه.............................................. ....105
    الفصل الثالث - الجهل في ميزان السنة............................................. .....107
    المبحث الأول: في ميزان السنة المطهرة........................................... .....107
    المبحث الثاني: في ميزان عقيدة أهل السنة والجماعة...............................117
    الفصل الرابع - الجهل في ميزان قاعدة الشريعة والواقع...........................125
    المبحث الأول: الجهل في ميزان قاعدة الشريعة (الذرائع).......................... 125
    هل الجهل مانع من إثبات الأحكام ؟................................................. .....132
    المبحث الثاني: الجهل وشاهد الواقع............................................ .........136
    الفصل الخامس - الجهل في ميزان الأصول............................................ .141
    المبحث الأول: علاقة الجهل بأقسام الحكم التكليفى...................................141
    المبحث الثانى: الفرق بين الجهل والخطأ............................................ ....149
    المطلب الأول - كل من الجهل والخطأ من عوارض الأهلية......................... 149
    المطلب الثاني - الفرق بين الجهل والخطأ من حيث التعريف........................ 153
    المطلب الثالث - مجال عمل كل من الجهل والخطأ......................................155
    المبحث الثالث: أحكام الجهل كأحد عوارض الأهلية....................................159
    - الجهل الذي لا يعد عذرا.............................................. .......................161
    - الجهل في موطن الشبهة............................................ .......................165
    - الجهل الذي يعد عذراً............................................. ...........................169
    - الجهل بالأحكام في دار الحرب............................................. ................172
    الفصل السادس - الفرق بين الراسخون في العلم وغيرهم في هذه القضية........174
    مقدمات هامة بين يدي الفصل .................................................. .............174
    - الشبهة الأولى............................................ ....................................183
    - الشبهة الثانية (ذات أنواط)............................................ .....................188
    - الشبهة الثالثة (الرجل الذي ذر رماده)............................................ .......195
    - الشبهة الرابعة (سجود معاذ)............................................. ..................199

    الشرط الثاني: اليقين المنافي للشك.............................................. ............203
    الشرط الثالث: القبول المنافي للرد.............................................. .............208
    الشرط الرابع: الانقياد المنافي للترك............................................. ...........213
    الشرط الخامس: الصدق المنافي للكذب............................................. ........215
    الشرط السادس: الإخلاص المنافي للشرك............................................. ....219
    الشرط السابع: المحبة المنافية للبغض............................................. ........222

    فهرس إجمالي لهذا الباب:
    مقدمة بين يدي الباب............................................. ..................................
    الشرط الأول: العلم المنافي للجهل............................................. .................12
    وفيه فصول
    الفصل الأول: في الأدلة الدالة على شرطية العلم............................................1 7
    الفصل الثاني: الأدلة على ذم الجهل وتحريمه في القرآن الكريم..........................22
    الفصل الثالث: الجهل في ميزان السنة المطهرة........................................... .107
    الفصل الرابع: الجهل في ميزان قاعدة الشريعة (الذرائع) وشاهد الواقع.............125
    الفصل الخامس: الجهل في ميزان الأصول............................................ .......141
    الفصل السادس: الفرق بين الراسخون في العلم وغيرهم في هذه القضية.............174
    الشرط الثاني: اليقين المنافي للشك.............................................. ..............203
    الشرط الثالث: القبول المنافي للرد.............................................. ...............208
    الشرط الرابع: الانقياد المنافي للترك............................................. .............213
    الشرط الخامس: الصدق المنافي للكذب............................................. ..........215
    الشرط السادس: الإخلاص المنافي للشرك............................................. ......220
    الشرط السابع: المحبة المنافية للبغض............................................. ..........223

    الشيخ عبد الرحمن شاكر نعم الله



  9. #9

    افتراضي

    جزاكم الله خيرا اخواتي في الله اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتكم

المواضيع المتشابهه

  1. شروط صحة التوحيد (ما لا يصح التوحيد إلا به)
    بواسطة أحمد إبراهيم في المنتدى الكتب والمتون
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2012-05-08, 05:14 PM
  2. ما هي شروط التكليف بالتوحيد ؟
    بواسطة ناقل الحوار في المنتدى الفتاوى والردود
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2009-09-21, 07:48 PM
  3. شروط الداعية إلى الله عز وجل
    بواسطة سيف الاسلام في المنتدى نصائح وأبحاث على طريق الدعوة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2009-09-08, 06:26 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ولا تعبّر بالضرورة عن وجهة نظر إدارة المنتدى


Sitemap