النتائج 1 إلى 16 من 16

المشاهدات : 2802 الردود: 15 الموضوع: بعض المهن المحرمة في دار الكفر لأنه لا توجد دار اسلام الآن

إخفاء / إظهار التوقيع

  1. #1

    تاريخ التسجيل Aug 2011
    إعجاب مرسل: 62
    إعجاب متلقى: 41
    المشاركات 159

    افتراضي بعض المهن المحرمة في دار الكفر لأنه لا توجد دار اسلام الآن
    ��� ������� �������

    1-الجيش والشرطة بكل انواعها .
    2-الدوائر الحكومية بكل انواعها لانها تتعامل بنظام الطاغوت وتخدم الطاغوت بالدرجة الاولى وتحمل شعار الطاغوت.حتى المستشفيات لانها تحمل شعار الطاغوت في الوثائق والتعاملات.والطامة الكبرى انك تعمل عملية جراحية لانسان هو عدو الله .ونوح عليه السلام كان يدعوا على الكفار.قال تعالى:وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِنْ تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا (27)..
    طيب لو جعلوك الطبيب الخاص لشارون او ابوجهل او ستالين هل توافق.
    3-الاندية الرياضية لانها تتعامل بنظام الطاغوت وتخدم الطاغوت بالدرجة الاولى وتحمل شعار الطاغوت.
    4-العمل في المدارس الحكومية والاهلية .لانها تقوم على تعليم الطلاب الاناشيد الوطنية والانظمة الكافرة وحب الوطن ورفع العلم الطاغوتي .حتى المدارس الدينية يعلمونهم البدع والضلالات والطاعة العمياء لشيوخ الضلال .طبعا الدولة لاتسمح للمدارس الدينية بتعليم الدين الصحيح.
    5- مكاتب الاحزاب والمنظمات والجماعات والهيئات .لانها ظالة و تدعوا الى الضلال.
    6-العامل المسلم عند التاجر الكافر الذي يهينه ويشتمه ويذله.قال عمر رضي الله عنه الحمد لله الذي اعزنا بالاسلام فالمسلم عزيز لايجوز له ان يذل نفسه مع الكفار.
    7-العمل في دوائر الامن الاهلية .التي تحمي الكفار .طيب انت لو قتلت وانت تحمي الكفار ماذا يكون مصيرك .خالد في جهنم طبعا والعياذ بالله.هؤلاء اعداء الله كيف تحميهم الواجب عليك ان تكفر بهم وتعاديهم لاان تحميهم.
    8-العمل في الاماكن التى يعصى الله فيها وتباع فيها المحرمات.
    9-بيع الاشياء المحرمة مثل :الملابس الرياضية كلها ماعدا التي ليس فيها شعارات اوصور او علامات .وليس فيها تقليد للزي الاجنبي.ويجب ان تكون مخالفه للموديل.
    ويحرم بيع المواد الخبيثة والضارة والمفرقعات.والاغاني والافلام والموسيقى والصور فيها روح .
    10-البنوك كلها ربوية .لايجوز العمل فيها.
    11-بيع الاجهزة وصيانتها التي يستخدمها الكفار في الحرام مثل اجهزة التصوير والطباعة واجهزة العرض في صالات السينما وجميع الاجهزة التي يستخدمها الكفار في الحرام وانت تعلم انهم سوف يستخدمونها في الحرام .
    12-بيع اشياء مكتوب عليها الجمهورية ..اوالمملكة..او بيع اعلام الدول لانها شعار الطاغوت وبها يعرف ويتميز اوشعارات احزاب اوهيئات او منظمات او وزارات اوديانات ظالة اوحكومات اواصنام بكل انواعها .
    13-في المحلات التى توظف الرجال والنساء ليعملوا سويا .لانه يعتبر اختلاط.

    ويجب على المسلم قدر المستطاع ان يبتعد عن مواطن الكفار ويستقل بحاله لكي لايفتنوه لان مخالطة الكفار صعبة جدا لانهم احيانا يتفوهون بكلام كفر او يطلبون اشياء كفر .فلكي تستريح انصحك بالابتعاد عنهم قدر استطاعتك مثل ما عمل خليل الله ابراهيم عليه السلام.فهو قدوتنا بالابتعاد عن الكفار.






  2. #2

    تاريخ التسجيل Dec 2009
    إعجاب مرسل: 24
    إعجاب متلقى: 63
    المشاركات 98

    افتراضي

    الخلاصة يا كافر بالطاغوت وجود المسلم في ديار الكفر حرام ولا يجوز مش عايزين تحديد الحرام لأنك حرمت حتي الهوي اللي حيستنشقه في دار الكفر عايزنك تحدد الحلال طيب يمكن يكون فيه حاجه حلال وتذكر أن هناك نهي من رسول الله عن اقامة المسلم في ديار الكفر او مخالطة المشريكين او يتناري نارهم منتظرك تفيدنا ربنا يستر

  3. #3

    تاريخ التسجيل Aug 2011
    إعجاب مرسل: 62
    إعجاب متلقى: 41
    المشاركات 159

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد :
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي في الله (اسد )جزاك الله خيرا كثيرا وجعلك الله من الناصرين والهادين لدينه اخي في الله سوف اشرح كل نقطة بأذن الله .مع الادله عسى ينفعنا الله بها جميعا ويدخلنا الجنة بسلام امين .
    في البداية انا عراقي اعيش في اليمن عمري تعدى الاربعون.عملي ابيع الفواكه والخضروات .عندي شهادات لكني ودعتها.
    (قولك. ربنا يستر. ايه ياعم متخفش ياعم هو انا عايزادبحك معلش يا عم حئك عليا ) كيف لهجتي المصرية هل هي جيدة .نبدأ الان بسم الله .
    1-الجيش والشرطة بكل انواعها.
    ا-جميع جيوش دول العالم وشرطتهم بجميع دوائرها بلا استثناء .

    كفر مخرج من الملة.نحن الان في زمن لاتوجد فيه دار اسلام كل دول العالم الان دول كافرة تحكم بغير شريعة الله .وكل الحكومات الان تحارب الاسلام خوفا من امريكا واليهود ويمنعون المدارس والاماكن التي يدرس فيها الاسلام الصحيح .ويسمحون بتدريس عقائدهم الباطلة بامر من امريكا واليهود .ويطلقون اسماء مقززه على الاسلام الصحيح لينفروا الناس منه .يقولون (متشددين وارهابيين ووهابيين وتكفيرون ).غيروا المناهج العربية التي تدرس في المدارس حسب طلب امريكا منعوا الايات التي تكفر اليهود والنصارى في مساجدهم (حصلت في الاردن انا كنت هناك).يحاربون الدين ليل نهار في قنواتهم الفضائية واذاعاتهم .(هنا في اليمن لاتوجد اذاعة للقرأن الكريم فذهبت مجموعة من المتدينين الى الحكومة فقالوا لهم نريد ان نفتح اذاعة للقرأن الكريم فقط فرفضت الحكومة رفضا قاطعا وقالت الحكومة لهم نحن نريد ان نخرج اليمنيين من التخلف وانتم تدخلوهم الى التخلف .انظر سبحان الله.وبعدها سمحوا لشخص نصراني لبناني بأذاعة جديدة قمة في الفساد اغاني وصياعه وكلام مكفر وشرك ومحاربة الله جهارا .وهذا كله بامر من الغرب )
    قال تعالى :وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44)المائدة.
    وقال تعالى :يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51)المائدة.
    وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (57)المائدة.
    وقال تعالى:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ (60)المائدة.
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « من قاتل تحت راية عمية يغضب للعصبية أو يدعو إلى عصبية أو ينصر عصبية فقتل فقتلة جاهلية ».رواه مسلم.

    وبذالك تكون دار الاسلام بحاكمها اذا كان يقيم شرع الله وينفذ اوامر الله على الناس وهو مسلم ولم يظهر منه كفر بواح يعني ظاهرولم يوالي الكافرين على المسلمين .فيجوز الدخول بجميع دوائرها ونظامها ولاحرج بالعمل في اي شيء فيها.ولاحرج في الصلاة خلف كل اهلها برهم وفاجرهم.اللهم اقم للاسلام دار امين.

    قرأت لفتوى في احد المواقع لشيخ ضال اسمه(الدكتور الفقيه) ساله احد الشباب قال انا لبناني واعيش في دولة اوربيه ودخلت في الجيش الاوربي .فقال له لايجوز الدخول بالجيش لانك لومت معهم في حرب مع المسلمين مت كافر لكن يجوز لك الدخول في الشرطة الاوربية لانها ليست فيها حرب .انظر لهذا الكلام الذي يهدم دين الله تعالى.

    ملحوظه مهمة :الاجتهاد في المسائل الفرعيه التى ليس فيها نص اوقول صحابي. أما مسائل العقيدة فلا يجوز فيها الاجتهاد او الخطا او العذر او يصيب فله اجران او اخطا فله اجر .امور العقيدة ان خالفها اي انسان يكفر حتى وان كان ابن نبي مثل ابن نوح عليه السلام.وان لم يكن لديه علم في مسئلة في العقيدة فيقول لااعلم حتى يعلم .أما اذا تكلم في العقيدة بلا علم واخطاء فقد كفر.

    وسوف نذكر إن شاء الله تفاصيل كيف يتحول العمل من الحلال الى الحرام اودخل في الكفر.لاحقا


    النقطة الثانية يأتي شرحها ان شاء الله.

    2-الدوائر الحكومية بكل انواعها.

  4. #4

    تاريخ التسجيل May 2012
    إعجاب مرسل: 12
    إعجاب متلقى: 3
    المشاركات 6

    افتراضي

    *خير خير خير ربنا يصلح الحال ويعننا على هذه الغربة

    لكن هل طالبان دار اسلام وهل لو أقام تنظيم القاعدة ولاية ولو صغيرة فى اليمن مثلا تحكم بالإسلام هل تصبح دار هجرة او دار اسلام *رغم الخلاف القائم يجب ان يهاجر اليها المسلمون وينصروها
    نقطة أخيرة مسألة الطب هو طبعا لايجوز ان يكون مسلما طبيبا خاصا لرأس من رؤوس الكفر ولكن الطبيب عموما قد يكون من انسب الدعاة الى التوحيد لمكانته وميل نفس المريض اليه وهذا قد يندرج تحت لغة القوم والله أعلم*
    أرجو الإفادة.

    جزاكم الله خيرا

    التوقيع 

    من مواضيع :


  5. #5

    تاريخ التسجيل Aug 2011
    إعجاب مرسل: 62
    إعجاب متلقى: 41
    المشاركات 159

    افتراضي

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد :
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.(ازيك ياعم اسد مبسوط )جعل الله السعادة من نصيبك في الدنيا والاخرة.اخي اسد اني احبك في الله. اخي اسد انا منذ مدة وانا اقرأ مشاركاتكم كل اعضاء المنتدى اعرف عقائدهم والحمد للة اكثرهم عقيدهم سليمة نحسبهم ولاازكي على الله احد وانت واحد منهم انشاء الله.والاخ ابوعمروالاخ الموحد الامريكي والاخ فرقان وايوب والهيثم بن عبدالرحمن وحذيفة المسلم واحمد ابراهيم وعندهم مشاركات رائعة جدا وانا احبهم جميعا في الله اسال الله العظيم ان يثبتنا على دينه القويم ويهدينا الصراط المستقيم ويدخلنا الجنة بسلام امين اللهم امين .
    (بس ياعم متزعلش مني ياعم ميردنيش انك تزعل مني انا اسف ياعم اسد كم تديني على لهجتي المصرية 4من 10 ) نبدا بسم الله ..
    عن مُعَاوِيَةَرضي الله عنه يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ (مَنْ يُرِدْ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَاللَّهُ يُعْطِي وَلَنْ تَزَالَ هَذِهِ الْأُمَّةُ قَائِمَةً عَلَى أَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ)رواه البخاري.

    فدار الإسلام هي التي تعلوها أحكام الإسلام وإن كان جمهور أهلها كفاراً كحال المدينة في أول الأمر قبل نبذ العهود وإجلاء اليهود , وكذا اليمن ونجران والبحرين والشام في زمن عمر - رضي الله عنه - .
    ودار الكفر هي التي تعلوها أحكام الكفار وإن كان جمهور أهلها مسلمين كدار العبيديين الذين ملكوا مصر والشام والمغرب .

    بالنظر الى انه لاتوجد دار اسلام .فيجب على المسلم الخروج من البلدان التي تقتل المسلم مثل (العراق وايران) ويهرب الى بلد يشعر به بالامان ويقدر ان يقيم دينة بحرية .ويجب على المسلم ان يعتزل قدر استطاعة مجاورة الكفار واذا كان معة المال الكافي واجب عليه ان يشتري مزرعة بعيدة عن الكفار .لان الكفار مثل نافخ الكير ان لم يحرق ثوبك يخنقك بالدخان المتصاعد.لان الكفار يتفوهون بكلام بذئ وكفر والحاد ومدحا للطواغيت .
    والهجرة في اللغة : الإنتقال من أرض إلى أرض وفي الشرع الإنتقال من مواضع الشرك والمعاصي إلى بلد الإسلام والطاعة فكل موضع لايقدر الإنسان فيه على إظهار دينه يجب عليه أن يهاجر إلى موضعٍ يقدر فيه على إظهار دينه.

    ملاحظة :سبب الهجرة هو حماية النفس المسلمة من القتل والتعذيب والفتنة.

    أما اذا صارت دار اسلام صحيح فواجب الهجرة اليها ويكفر كل من لم يهاجر اليها وأما المستضعفون وهم الذين لايتمكنون من إظهار دينهم لضعفهم وعدم المنَعَة ولا يستطيعون الهجرة لعجزهم وعدم قدرتهم عليها فقد استثناهم الله في قوله تعالى : { إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لايستطيعون حيلة ولايهتدون سبيلا } ,وفي الآية الأخرى : { ومالكم لاتقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنآ أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصراً } فهم لايستطيعون النهوض والخروج ولو استطاعوا لم يهتدوا إلى ذلك سبيلا وهم مع ذلك يدعون ربهم أن يخرجهم من دار الكفر إلى دار الإسلام وأن يؤيدهم بالأنصار والأولياء الذين يستنقذونهم من أيدي الكفار .
    هذه الايات مدنية . يعني كانت توجد دار اسلام .

    قولي2-الدوائر الحكومية بكل انواعها:وهي الوزارات والمديريات والهيئات والبرلمانات. لانها تحمل شعاراتهم الكفرية التي هي في الاوراق اثناء التخاطب بها ..راياتهم فوق المباني ..شعارتهم بوجه المباني..عقود العمل معهم تحمل في طياتها تحاكم للطاغوت ..والامر الاهم انك تعينهم وتقويهم وترشدهم وتخلص لهم وتثبت ملكهم (وتحفظ لهم اموالهم وارواحهم مثل دائرة الارصاد الجوي)وتعلم الناس مناهج الطواغيت التي يأمروك بها ... والجامعات والمدارس ودور الطباعة والنشر واماكن العبادة التابعة للطواغيت وبيع الجرائد الحكومية وكتب الضلالة .

    اما الاعمال الحلال انشاء الله فهي: الشركات والمحلات والدكاكين الاهلية المستقلة عن الحكومة ولاتحمل شعارات أو بنود كفرية في اوراقها ولاتحمي الكفار ولا تصنع اشياء خبيثة اوكفرية ولاتتعامل بالربا ولاتحارب الاسلام واهله .مثلا شركة المنيوم اوحديد اومنتوجات زراعية اواقمشه اودهانات اوبلاستك اومواد منظفه اوعطور التي لاتحتوي على الكحول اونجاره واخشاب اومواد غذائية اوادوات منزلية اوسجاد ومفروشات اومواد بناء اوبيع وتأجير السيارات اوتربية وبيع الحيوانات ومنها المناحل والعسل .او شركات لانتاج الملابس .مواد كهربائية وغيرها من التي هي حلال اصلا.

    اما المعاهدالتعليمية الاهلية التي تعلم صيانة الثلاجات والجوالات والطبخ والخياطة واللغات والكمبيوتر ورياض الاطفال الاهلية التي تكون مستقلة عن الحكومة ولاتحمل شعارات أو بنود كفرية في اوراقها ولاتدرس مناهج الكفار وتكون مناهجها خاصة بها ولاتحارب الاسلام واهله .حلال انشاء الله.

    المدارس والجامعات الدينية التي تدرس الاسلام الصحيح اعتقد انها لاتوجد .لان الطواغيت لايسمحون لها بتاتا بامر من الشيطان الرجيم والغرب .

    امور النقل وتشمل سفن وبواخر وقوارب وباصات وسيارات اجرة وطائرات وسيارات شحن الاهلية التي تكون مستقلة عن الحكومة ولاتحمل شعارات أوملصقات او بنود كفرية في اوراقها اوتعملاتها .ولاتنقل مواد محرمة .حلال انشاء الله.

    اما المدارس والجامعات الاهلية اعتقد ان مناهجها حكومية وارتباطها بوزارة التعليم الطاغوتية.
    اما المستشفيات الاهلية التي تكون مستقلة عن الحكومة ولاتحمل شعارات أو بنود كفرية في اوراقها اوملصقات كفرية .لاباس اذا عالج الناس الغير محاربين من الاطفال والنساء والرجال الغير محاربين للدين .ويحرم معالجة الطواغيت من الملوك والرؤساء والوزراء والجنود اعداء الله المحاربين لدين الله وشيوخ الازهر الكفرة وشيوخ الضلال الذين يحاربون دين الله والشخصيات المعروفة التي تحارب الاسلام والمسلمين من صحفيين وكتاب واعلاميين وكهنه وقساوسه وبابوات وكبار اليهود .الامر الثاني الادوية المخدرة محرمةو عمليات تغير خلق الله محرمة تشريح الجثث والتمثيل بها محرمة .


    ملاحظه مهمة جدا :اذاكان لديك المال الكافي يجب عليك ان لاتجاور الكفار .مثلا تشتري مزرعة بعيدة عن الكفار وتسكن فيها .ولاباس ان تبيع وتشتري وتتاجر مع الكفارشرط ان تقيم دينك ولاتدخل معهم في معاملاتهم الطاغوتية. ثم تعود الى مزرعتك.

    (ايه ياعم اسد ازيك مبسوط كده ياعم مينفعش كده ياعم تسيبنا وترووح )
    وهذه ترجمتها باللهجه العراقية (ها ياعم اسد اشلونك زين ميصير هيجي اتعوفنه وتروح).



  6. #6

    تاريخ التسجيل Aug 2011
    إعجاب مرسل: 62
    إعجاب متلقى: 41
    المشاركات 159

    افتراضي

    -الاندية الرياضية لانها تتعامل بنظام الطاغوت وتخدم الطاغوت بالدرجة الاولى وتحمل شعار الطاغوت.
    ومنها المنتخبات والاندية العربية والاجنبية .كفر لانك تفرح لنصرهم وتحزن لخسارتهم .وهنا دخل الفرح والحزن في العبادة وهم كفارو يحملون الصليب على صدورهم .وتعتبر لهو الطواغيت لان الطواغيت يصرفون اموالا طائلة عليها .وهذا ينافي البراءة من الكفار يجب عليك ان تتبرء من الكفار وتعاديهم لاان تواليهم .

    اما انت اذا تريد ان تمارس الرياضة لوحدك مثلا السباحة والرماية وركوب الخيل فلا باس .في نوادي اهلية وليست حكومية وليس فيها اختلاط الرجال والنساء .
    (ياعم اسد هو انت تعرف تعوم في الميه ويلا زي حلاتي ويلا ركوب الخيل انت ركبت خيل ابل كده )
    - مكاتب الاحزاب والمنظمات والجماعات والهيئات .لانها ظالة و تدعوا الى الضلال.
    ومنها حزب الاخوان الكافر ..وحزب الشيطان اللبناني حسن الشيعي.وكل الاحزاب لانها كلها كافرة .والمنظمات مثل تنظيم القاعدة الكافر والمنظمات الفلسطينية كلها كافرة امثال حماس وفتح .وجماعات انصار الشريعة وانصار السنة .وكل من مات معهم مات على الكفر والعياذ بالله .وهيئة الامربالمعروف السعوديةوشيوخها الكفار لانها تعتبر يد الطاغوت ويفتون مثلما يريد الملك .وكذلك العمل في الازهر النجس .الذي بنوه الشيعة الكفرة .وشيوخ الازهر الذين يحاربون دين الله ليل نهار.

    يع الاشياء المحرمة مثل :الملابس الرياضية كلها ماعدا التي ليس فيها شعارات اوصور او علامات .وليس فيها تقليد للزي الاجنبي.ويجب ان تكون مخالفه للموديل.
    ويحرم بيع المواد الخبيثة والضارة والمفرقعات.والاغاني والافلام والموسيقى والصور التي فيها روح .والاقراص الليزرية لشيوخ الضلال والكفر امثال عمروخالد الكافر والالباني الملعون والشعراوي الملعون وابن باز وابن عثيمين وشيوخ القنوات الفضائية ومفتي السعودية واشباهه في الكفر عليهم لعنة الله جميعهم غيرهم من شيوخ الضلال الكفار والاناشيد الشركية مثلا نشيد ياطيبة يادواء العيانة هذا شرك بالله تقصد ان المدينة(وبالاحرى يقصدون قبر النبي صلى الله عليه وسلم ) دواء للمرضي وهذا شرك .قال تعالى :واذا مرضت فهو يشفين.
    وقول المنشد سامي يوسف .ياشفيعي .والله يقول :من ذا الذي يشفع عنده الاباذنه.
    وبعض المنشدين عندهم كلام شركي.
    نفصل قليلا بخصوص الملابس الرياضية التي تحتوي على اعلام الدول الكافرة منها طبعا العربية والاجنبية ورسوم للصليب في شعارتهم مثل نادي برشلونه وغيره والتاج الملكي الذي فيه صليب في اعلاه مثل ريال مدريد اوصور فيها روح .ولانقول مثلما قال الملعون الكافر ابن باز بجواز لبس الصليب اولبس وسام فيه صليب دفاعا عن حبيب قلبة الطاغوت فهد بن عبد العزيز عندما لبس الصليب .لعنهم الله جميعا .

    حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « مَنْ لَقِىَ اللَّهَ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارِ ».رواه مسلم

    اما بخصوص هذا الحديث فهو لم يرويه لاالبخاري ولامسلم وانا لاانقل الا عنهم انما رواه ابوداود وهومليء بالاحاديث الضعيفةوصححه الملعون الالباني عليه لعنة الله والبيهقي في السنن الصغرى والكبرى والطبراني في المعجم الكبيروالترمذي وصححه الملعون الالباني عليه لعنة الله والنسائي في السنن الكبرى والطوسي(أنا بريء من كل مسلم مقيم بين أظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا ترايا ناراهما).
    (ما خلاص ياعم اسد منت شفت بعينك رواة الحديث وطرقه كلها ضعيفه )

    لكن يوجد حديث صحيح في صحيح مسلم لقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث بريدة الطويل :- ( أؤمرهم أن يتحولوا من دارهم إلى دار المهاجرين فإن أبو فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين ) رواه مسلم .

    (ونصيحة اخيرة الى كل مسلم ان لايغضب .فلياخذ الامور بتأني وروية وان لايستعجل في الحكم على الناس حتى يعلم بالامر وان ينتبه للسانه فقد يقول كلمة لايلقي لها بالا تهوي به في جهنم .ولايحكم بالجمله وانما شيئا فشيئا) والله يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه امين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخوكم في الله (كافربالطواغيت) وبكل مايعبد من دون الله.وأَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِئَ مِنْهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.


  7. #7

    تاريخ التسجيل Aug 2011
    إعجاب مرسل: 62
    إعجاب متلقى: 41
    المشاركات 159

    افتراضي

    طالبان والقاعدة وجماعة انصار السنة وانصار الشريعة عقيدتهم باطلة وهم كفار وان صاموا وصلوا واعفوا لحاهم.ودورهم لاتعتبر دور اسلام .حتى يتوبوا الى الله ويتبراؤ من عقيدتهم الباطلة .وكبيرهم الضال الملعون اسامة بن لادن .مات على الكفر والعياذ بالله.

  8. #8

    تاريخ التسجيل May 2012
    إعجاب مرسل: 12
    إعجاب متلقى: 3
    المشاركات 6

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كافر بالطواغيت مشاهدة المشاركة
    طالبان والقاعدة وجماعة انصار السنة وانصار الشريعة عقيدتهم باطلة وهم كفار وان صاموا وصلوا واعفوا لحاهم.ودورهم لاتعتبر دور اسلام .حتى يتوبوا الى الله ويتبراؤ من عقيدتهم الباطلة .وكبيرهم الضال الملعون اسامة بن لادن .مات على الكفر والعياذ بالله.

    ماهو الخلل فى عقيدتهم لأنى اعتقد انهم يكفرون بالطاغوت ولكن خلافى معهم على الحكم على الناس وهم متفاوتين في هذا الأمر
    ومنهم من هم من النجديين والله أعلم وهم على عقيدة سليمة والله أعلم وجزاكم الله خيرا

    التوقيع 

    من مواضيع :


  9. #9

    تاريخ التسجيل Aug 2010
    إعجاب مرسل: 8
    إعجاب متلقى: 64
    المشاركات 71

    افتراضي

    أخرج الإمام مسلم في صحيحه قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي قال: في النار، فلما قفى دعاه، فقال إن أبي وأباك في النار.

    فهمت بعجمتي هذا الحديث ولم أبح به لأحد إلا أني يوما سألت معلمي حفظه الله سؤالا عن هذا الحديث فقلت له لماذا فعل الرسول هكذا بالرجل حين قفي اي دعاه ولماذا قال أبي واباك في النار قال هذا فقه للداعية حتي يواسي الرجل فلا يحزن علي أباه وحتي لا يدخل الشيطان إلي الرجل ويتحسسه الحرج فقال له أبي واباك في النار ربما لحداثة عهده باسلام او ربما لنوازع جاهلية وربما لسد ذريعة علي الشيطان أو كما قال حفظه الله
    والحاصل حين نذكر أناس ليسوا علي دين الإسلام يجب ان نتحسس في عباراتنا ولا نجرح مشاعر من تبعهم ومن هم من أهليهم وذويهم حتي لا نكون سببا في الصد عن سبيل الله ويجب أن نفرق بين البراءه من المشركين وسوء الأدب معهم ولعنهم فالمؤمن ليس بسباب ولا بلعان حتي وإن كانوا كافرين فنحن لا نلعن إلا من لعنه الله ورسوله ومن كان محاربا لله ورسوله ندعوا عليه ولا نجزم بلعنته فنحن أمرنا بتكفير الكافر ولم نؤمر بلعنه

  10. #10

    تاريخ التسجيل Aug 2011
    إعجاب مرسل: 62
    إعجاب متلقى: 41
    المشاركات 159

    افتراضي

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .. وبعد :
    هذا دليل كفر ابن لادن والقاعدة ومن شاكلهم على عقيدتهم.
    سوف اشرحها على نقاط لكي تسهل للقارئ ولايصعب عليه فهمها .مثلما قال الصحابي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة .ومن هنا اتوجه بالكلام الى الدعاة ان يتكلموا بكلام سهل لكي تفهمه الناس .
    سوف اذكر نقاط كفره ثم ارد عليها تحتها بنقاط ان شاء الله.وهذا ملخص كلامه من مقطع فيديو.وهذا رابط مقطع الفيديو لاخر كلامة في الثورات العربية واسم المقطع (الكلمة الاخيرة للشيخ أسامة بن لادن-للثورات العربية).وملخصها مايلي :
    1-يعتقد ان الثورات العربية في تونس وغيرها ثورات اسلامية ويباركها وصدره منشرح لها .ويسميها بالثورات العضمى.ومن مات فيها يسمية شهيد ويترحم عليه.
    2-يعتقد ان كل الشعوب العربية الان على الاسلام حتى دول اسيا من اندونسيا وماليزيا وباكستان وغيرها .
    3-يعتقد ان كل حاكم لايوالي امريكا فهو مسلم حتى وان كان صوفي وداره دار اسلام مثل :السودان وله مقاطع فيديو عندما ذهب الى هناك والصومال .
    4-يعتقد ان دار الاسلام بشعوبها وليس بحكامها .ويعتقد ان اليونان وتركيا دول اسلاميه ودارها دار اسلام .
    5-يعتقد ان المقاومة الفلسطينية مثل حماس وفتح مسلمين والشعب الفلسطيني كله مسلم وقادة الاحزاب مسلمين امثال احمد ياسين والرنتيسي وياسر عرفات .
    6-يعتقد ان شعب العراق كله مسلم ويبكي ويقول يقتل مليون طفل عراقي سنويا بسبب الحصار .
    7-يعتقد ان فلسطين فقط المحتلة من قبل اليهود ويجب تحريرها اولا وباقي الدول العربية ليست محتلة.
    8-لايكفرون من لم يكفر المشركين .
    9-يقول ان الشعوب العربية مظلومة ومسكينة ويحزن عليها .

    الان نرد على عقيدة الباطلة الكافرة.
    وهذا رابط مقطع فيديو لاخر كلامة في الثورات العربية .
    http://o-o.preferred.yemennet-sah1.v...f2dd77dbc91336

    1-كلنا نعرف ان من قام بالثورات العربية مجموعة شباب ليسوا من الاسلام بشيء وعقيدتهم ليست سليمة .حتى انهم ليس عندهم توحيد .ولم يعرفوا شيئا من الاسلام.
    2-وهذا اعتقاد باطل الان اكثر الناس عقائدهم صوفية او ارجائية اوشيعية اوشافعية اوحنفية اومالكية داخل عليها الشرك. واكثرهم مشركون وهم لايعلمون .
    3-كل الحكام الان لايحكمون بشرع الله ولابدين الله وهم كلهم كفار.
    4-فدار الإسلام هي التي تعلوها أحكام الإسلام وإن كان جمهور أهلها كفاراً كحال المدينة في أول الأمر قبل نبذ العهود وإجلاء اليهود , وكذا اليمن ونجران والبحرين والشام في زمن عمر - رضي الله عنه - .
    ودار الكفر هي التي تعلوها أحكام الكفار وإن كان جمهور أهلها مسلمين كدار العبيديين الذين ملكوا مصر والشام والمغرب .
    5-وهذا باطل لان احزاب المقاومة الفلسطينية عقيدتهم باطلة لانهم على مذهب الارجاء الكافر الذي يقر باسلام الكل حتى الشيعي والمشرك عندهم مسلم.والشعب الفلسطيني ايضا على عقيتدهم الباطلة.
    6-الشعب العراقي 60%شيعة مشركين و30%صوفية مشركين 10%نصارىويهود وصابئة وعبدة الشيطان وعلمانيون..واطفال الكفار المحاربين يعتبرون مثلهم كفار .وهو يبكي عليهم.
    7-لايعتقد انه الان لاتوجد دار اسلام وان جميع الشعوب كافرة ألا ما ثبت اسلامة.وانه الان كل الدول العربية محتلة من قبل حكامها الكفره يعتقد فقط فلسطين محتلة.
    8-وهذا معتقدهم قاله كبيرهم .
    9-الشعوب العربية الان كلها على الكفر الا من ثبت اسلامه .فكيف تحزن على الكفار المحاربين لدين الله.
    كلمة اخيرة انا اعتقد ان ابن لادن حارب دين الله اشد من اليهود .لانه غير عقائد الناس الى الباطل وهيج اعداء الله علينا ليحاربونا ليل نهار ويضيقوا علينا .
    حاولت قدر امكاني الاختصار ومن يطلب التفصيل في نقطة يذكرها وانا حاضر ان شاء الله.

  11. #11

    افتراضي

    بارك الله فيك عل هذا التوضيح ولكن الاولى عدم لعنهم نسال الله لهم الهداية

  12. #12

    تاريخ التسجيل Aug 2011
    إعجاب مرسل: 62
    إعجاب متلقى: 41
    المشاركات 159

    افتراضي دليل لعن الكفار الاموات

    الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعل آله وصحبه اجمعين اما بعد:
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .اخي في الله الموحد الامريكي عسى ان تكون بخير والحمد لله .هذه بعض الاخطاء جاءت من عندك والكمال لله وحده سبحانه .وحتى لا يقع بها الناس ويتخذوها دينا :
    قولك (فالمؤمن ليس بسباب ولا بلعان حتي وإن كانوا كافرين).اخي العزيز جزاك الله خيرا هذا الكلام لايجوزيجب ان تتراجع عنه في المنتدى لانك قلته هنا في المنتدى.

    قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (6/511) :
    " واللعنة تجوز مطلقا لمن لعنه الله ورسوله ، وأما لعنة المعين فإن علم أنه مات كافرا جازت لعنته ، وأما الفاسق المعين فلا تنبغي لعنته لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يلعن عبد الله بن حمار الذي كان يشرب الخمر ، مع أنه قد لعن شارب الخمر عموما ، مع أن في لعنة المعين إذا كان فاسقا أو داعيا إلى بدعة نزاعاً " اهـ " انتهى .

    قد ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه لعن بعض الكفار بأعيانهم فلعن صفوان بن امية والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو عندما كانوا كفارا فهداهم الله بعد ذلك واسلموا رضي الله عنهم وارضاهم..
    وثبت عنه في الصحيح ايضا انه لعن بعض القبائل التي غدرت ببعض القراء الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم ليعلموهم القران فغدروا بهم وقتلوهم , فقنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم ويلعنهم فقال ( اللهم العن رعلا وذكوان وبني لحيان وعصية عصت الله ورسوله , اللهم اشدد وطأنك على مضر
    واجعلها عليهم سنين كسني يوسف)..

    قال تعالى :إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161)البقره

    وقال تعالى :كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87)ال عمران

    وقال تعالى :أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24) محمد
    اخي العزيز .
    وقال القرطبي وابن حجر : إنه لا يجوز لعن من أقيم عليه الحد لأن الحد قد كفر عنه الذنب ، ومن لم يقم عليه الحد فيجوز لعنه سواء سمي أو عين أم لا ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يلعن إلا من تجب عليه اللعنة ما دام على تلك الحالة الموجبة للعن ، فإذا تاب منها وأقلع وطهره الحد فلا لعنة تتوجه عليه .
    أما لعن الكفار جملة من غير تعيين وكذلك من مات منهم على الكفر فلا خلاف في أنه يجوز لعنهم ، لما رواه مالك عن داود بن الحصين أنه سمع الأعرج يقول : ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان ، قال القرطبي قال علماؤنا : وسواء كانت لهم ذمة أم لم تكن .

    وذكرت هذا الدليل لكي لانلعن الحيوانات والجمادات مثل السيارات وغيرها. وقد نص الشافعية على أنه لا يجوز لعن الحيوان والجماد لما ورد عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره وامرأة من الأنصار على ناقة فضجرت فلعنتها فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة قال عمران : فكأني أراها الآن تمشي في الناس ما يعرض لها أحد .

    عن أبى هريرة قال لأقربن صلاة النبى - صلى الله عليه وسلم - . فكان أبو هريرة - رضى الله عنه - يقنت فى الركعة الآخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء ، وصلاة الصبح ، بعد ما يقول سمع الله لمن حمده . فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار:البخاري 797

    قال ابن كثيرفي تفسيره 1/477-478" لا خلاف في جواز لعن الكفار، وقد كان عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، ومن بعده من الأئمة، يلعنون الكفرة في القنوت وغيره؛ فأما الكافر المعين، فقد ذهب جماعة من العلماء إلى أنه لا يلعن لأنا لا ندري بما يختم له، واستدل بعضهم بهذه الآية: { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } وقالت طائفة أخرى: بل يجوز لعن الكافر المعين. واختار ذلك الفقيه أبو بكر بن العربي المالكي.

    طبعا توجد ادلة كثيره لكني لم اذكرها كلها للاختصار.
    قولك(فقلت له لماذا فعل الرسول هكذا)اخي العزيز انك تذكرمعلمك مرتين وتقول حفظه الله وتذكر الرسول صلى الله عليه وسلم مرتين ولم تصلي عليه انتبه.

    اخي قولك(ولا نجرح مشاعر من تبعهم ومن هم من أهليهم وذويهم )انت الان جرحت مشاعري انا المسلم ولاترضى ان نجرح مشاعر الكفار اخي الكافر ليست له اي حرمه.
    اخي قولك(يجب أن نفرق بين البراءه من المشركين وسوء الأدب معهمخي انا لم اسئ ادبي مع اي انسان كان مسلم اوكافر.انت جرحت مشاعري بهذا الكلام.اخي العزيز انا عندما ذكرت احياء الكفارقلت عنهم كفارولم العنهم واذا مات الكافر على الكفر فيجوز لعنه وهكذا لعنت الذين ماتوا وهم كفارفقط كما في الادله السابقة.
    اخي العزيزقولك(ومن كان محاربا لله ورسوله ندعوا عليه ولا نجزم بلعنته فنحن أمرنا بتكفير الكافر ولم نؤمر بلعنه )اخي هذا الكلام لايجوز ارجوا ان تتراجع عن كلامك هذا لانه خطيرلانه مخالف للنصوص.جزاك الله خيرا .ارجوا من الاخ الموحد الامريكي الرد وجزاكم الله .ارجوا ان يتراجع هنا في المنتدى لكي نكون على بصيرة انا وباقي الاخوة المسلمون وجزاكم الله كل خير .
    اخي العزيز قولك(فالمؤمن ليس بسباب ولا بلعان)هذا يكون اخي العزيز في المسلمين لايجوز سب المسلم او لعنه.اما الكافر فلا حرمة له .والحديث هو(عن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيْسَ بِاللَّعَّانِ وَلَا الطَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ) اخي هذا الحديث رواه احمد في مسنده ولم يروه الامامين البخاري ومسلم .وانا لااخذ بغيرهما فقط صحيح البخاري وصحيح مسلم اما البقية فقد دخل عليها احاديث ضعيفه كثيره لانقدر ان نميزها كلها .والذي ذكره البخاري ومسلم هو(سباب المسلم فسوق وقتاله كفر).
    اخي العزيزانت سببتني واتهمتني بسوء الادب مع الكفار.

    والسلام وعليكم.


  13. #13

    تاريخ التسجيل Aug 2011
    إعجاب مرسل: 62
    إعجاب متلقى: 41
    المشاركات 159

    افتراضي

    الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعل آله وصحبه اجمعين اما بعد:
    الذي عنده ادلة تنقض ادلتي هذه في جواز لعن الكفار فليرد عليه فليكتب لكي نتعلم ونفهم ديننا .وحتى لايكون هو قد كتم علما.اذا انا اخطئت في نقل الادلة فليرد علي احدكم .



  14. #14
    الصورة الرمزية أحمد إبراهيم
    تاريخ التسجيل Aug 2009
    إعجاب مرسل: 0
    إعجاب متلقى: 265
    المشاركات 898

  15. #15
    الصورة الرمزية أحمد إبراهيم
    تاريخ التسجيل Aug 2009
    إعجاب مرسل: 0
    إعجاب متلقى: 265
    المشاركات 898

    افتراضي

    السلام عليكم
    هذه مشاركة من أحد الإخوة:

    ـ أما الدفاع عن الكافر أو حماية أمواله فهذا ينظر للقصد منها، ولا يحمل القصد على ما هو مكفّر ضرورة، فالأصل في المسلم البراءة، لذلك لا يجوز أن يقال أن من حمى الكافر أو عالجه من المرض فقد كفر لأنه حماية للكفر، وهذا يختلف طبعا عمن يكون جنديا يحمي مباديء دولتهم.
    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (شهدت غلاما مع عمومتي حلف المطيّبين فما أحب أن لي حمر النعم وأني أنكثه). رواه البخاري وأحمد و ابن حبان والحاكم
    وهو أنهم تحالفوا على نصرة المظلوم وتمكينه من حقه سواء كان مالا أو غيره، وقد كان الناس يومها مشركون.
    قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (المسلمون تتكافأ دماؤهم، يسعى بذمتهم أدناهم، ويجير عليهم أقصاهم) (رواه أبو داود والبيهقي)
    وقد أجارت أم هانىء بنت أبي طالب عام الفتح مشركا وأمّنته لما أراد عليّ أن يقتله، وقالت: يا رسول الله، زعم ابن أمي أنه قاتل رجلا قد أجرته، فلان بن هبيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (قد أجرنا من أجرت يا أم هانىء). رواه البخاري
    عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: كاتبت أمية بن خلف كتابا، بأن يحفظني في صاغيتي بمكة، وأحفظه في صاغيته بالمدينة، فلما ذكرت الرحمن قال: لا أعرف الرحمن، كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية، فكاتبته: عبد عمرو، فلما كان في يوم بدر، خرجت إلى جبل لأحرزه حين نام الناس، فأبصره بلال، فخرج حتى وقف على مجلس من الأنصار، فقال: أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا أمية، فخرج معه فريق من الأنصار في آثارنا، فلما خشيت أن يلحقونا، خلفت لهم ابنه لأشغلهم فقتلوه، ثم أبوا حتى يتبعونا، وكان رجلا ثقيلا، فلما أدركونا، قلت له: ابرك فبرك، فألقيت عليه نفسي لأمنعه، فتخللوه بالسيوف من تحتي حتى قتلوه، وأصاب أحدهم رجلي بسيفه، وكان عبد الرحمن بن عوف يرينا ذلك الأثر في ظهر قدمه. رواه البخاري
    ومع الأسف لو فعل المسلم اليوم بعض هذا الذي فعله عبد الرحمن بن عوف لوجد من إخوانه من يكفره، فقد سمى نفسه عبد عمرو عوضا عن عبد الرحمن كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم، وحمى أموال الكفار الحربيين، وحمى عدو الله أمية بن خلف في المعركة من سيوف المسلمين ابتغاء الفداء.
    وكل هذا لم يكن للصحابة فيه إشكال ولم يثيروا حوله أي جدال ولا مناظرات ولا تكفير ولا فتنة ولا شقاق، لذلك فعلينا أن نراجع طريقة فهمنا لأصل الدين وأن نقتفي آثار هؤلاء الذين تلقوا الدين عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة.

    ـ وأما اعتزال المشركين فقد كان الصحابة يتجرون في سوق عكاظ ويسافرون للتجارة في الشام، وكانوا ينافسون اليهود في أسواقهم يبيعون ويشترون، وما أدراك ما منافسة اليهود في التجارة، وشر البقاع هي الأسواق، تباع فيها المحرمات ويؤتى فيها الكفر، ولم يتورعوا عن ذلك، فلا تزر وازرة وزر أخرى.
    وكانوا يساكنون الكفار في مكة ولم يطرأ على أذهانهم أن ذلك مخالف لسنة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، لذلك لا يصح أن نربط الإسلام بطبائعنا البدوية الإنعزالية، فليس كل الناس على شاكلة أبي ذر رضي الله عنه، وليس من الواجب أن يقتدوا بأبي ذر ليسلَم لهم دينهم.

    ـ ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته يطوفون بالبيت وحوله الأصنام وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة لليهود وفيها شعاراتهم وكفرهم، ودخل عمر كنيسة في القدس، وكان إنزال المسلمين في الكنائس شرطا في عقود الذمة إذ لم تكن يومئذ فنادق، وهي مثل المباني الحكومية التي عليها شعاراتهم وراياتهم أو شر منها، وكانوا يتعاملون بدنانير الروم ودراهم الفرس وفيها صلبانهم وشعاراتهم، إذ لم تكن لهم يومئذ عملة خاصة، وهذا يشبه حمل الوثائق التي عليها شعارات الكفار اليوم، ولم يفرقوا بين معاملة أفراد الشعب الكفار ومعاملة دولتهم فيسمونها معاملات طاغوتية.
    فلا يجوز أن نتورع مما لم يتورع منه النبي صلى الله عليه وسلم، (فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (النور: 63)

    ـ وأما ترك الهجرة إلى دار الإسلام والبقاء في دار الكفر فلا كفر في ذلك وإن كان يفوت صاحبه فضيلة الهجرة، وقد كان الناس يسلمون ثم يعودون إلى أقوامهم الكفار، وكان الصحابة يسافرون إلى دار الكفر للتجارة.
    عن أبي سعيد الخدري أن أعرابيًّا سأل النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم عن الهجرة فقال: (ويحك! إنَّ شأن الهجرة شديدٌ فهل لك من إبلٍ؟) قال: نعم، قال: (فهل تؤدي صدقتها؟) قال: نعم، قال: (فاعمل من وراء البحار؛ فإِنََّ اللَّه لن يترك من عملك شيئاً). (رواه أبو داود)
    وعن محمد بن عمر قال: أسلم الطفيل بن عمرو وتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثم رجع إلى قومه من أرض دوس فلم يزل مقيما بها حتى هاجر إلى المدينة بعد بدر وأحد والخندق حين قدم بمن أسلم معه من قومه ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر ثم لحق برسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فأسهم لهم مع المسلمين.(رواه الحاكم)
    فهذا قد بقي بين الكفار مع وجود دار الإسلام، ولا يبرر له بقاؤه للدعوة فعل الكفر لو كان كفرا، كما بقي مهاجرو الحبشة فيها إلى زمن فتح خيبر.

    ـ وأما الفرح لفرح الكافرين أو الحزن لمصابهم والشعور بمآسيهم، فهذا لا حرج فيه بل هو مما جبل الله نفوس الناس عليه، ولا سيما نفس المؤمن الذي يحب الخير والصلاح والنجاح ويكره الشر والفساد والظلم والأمراض والفقر ولو كان أهلها كفارا.
    وهذا يختلف عن الفرح بانتصارهم على المسلمين أو فعلهم الكفر، فيجب أن نفرق بين هذه المعاني البسيطة التي لا تحتاج لذكاء كبير حتى لا نُدخل ما أحله الله لنا في دائرة الكفر أو العكس.
    عن ابن عباس قال: كان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم لأنهم أهل أوثان وكان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس لأنهم أهل كتاب فذكروه لأبي بكر فذكره أبو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما إنهم سيغلبون قال: فذكره أبو بكر لهم فقالوا: اجعل بيننا وبينك أجلا فإن ظهرنا كان لنا كذا وكذا وإن ظهرتم كان لكم كذا وكذا فجعل أجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك أبو بكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: ألا جعلتها إلى دون قال: أراه قال: العشر قال: قال سعيد بن جبير: البضع ما دون العشر ثم ظهرت الروم بعد قال: فذلك قوله (الم غلبت الروم إلى قوله ويومئذ يفرح المؤمنون) قال: يفرحون بنصر الله.رواه الترمذي وأحمد
    ولم يقل أحد من المسلمين أن الفرح لانتصار الروم هو فرح بانتصار الصليب وهذا كفر، فالمسلم لا يفكر في هذا، ولا يصح أن يحمل فرحه على هذا المحمل السيء، وإنما هو فرح بانتصار أهل الكتاب لكونهم أقرب إلى الإسلام من المجوس، كانتصار النصارى على الشيوعيين في عصرنا.

    ـ وأما لعن الكافرين بأعيانهم أحياء وأمواتا إطلاقا وتعيينا فهو جائز كما ورد في أحاديث عديدة عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن ليس كل جائز واجبا، ولا كل واجب واجبا في كل حين، فقد يكون واجبا في حالة معينة لا في كل الأحوال.
    فعلى سبيل المثال قال الله تعالى: (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) (الأنعام: 108)، عن ابن عباس أن المشركين قالوا: (يا محمد، لتنتهين عن سبك آلهتنا، أو لنهجون ربك فنهاهم الله أن يسبوا أوثانهم)، فقد نهانا الله عن لعن الأوثان في هذه الحالة، وهي مقدرة باجتهادنا وفق الواقع الذي نعيشه ومعرفتنا برد فعلهم.
    فعندما نستعرض دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على المشركين لا نجده يتعامل مع سائر المشركين بنفس الطريقة من اللين أو الشدة، فهناك المحاربون العتاة وهناك المسالمون وهناك الذين يطمع في هدايتهم.
    عن علي رضي الله عنه قال: لما كان يوم الأحزاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا، شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غابت الشمس). رواه البخاري
    عن عبد الله رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ظل الكعبة، فقال أبو جهل وناس من قريش، ونحرت جزور بناحية مكة، فأرسلوا فجاؤوا من سلاها وطرحوه عليه، فجاءت فاطمة فألقته عنه، فقال: (اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش). لأبي جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأبي بن خلف، وعقبة بن أبي معيط. قال عبد الله: فلقد رأيتهم في قليب بدر قتلى. قال أبو إسحاق: ونسيت السابع. وقال يوسف بن إسحاق، عن أبي إسحاق: أمية بن خلف. وقال شعبة: أمية أو أبي. والصحيح أمية. رواه البخاري
    وعن سالم عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم حين رفع رأسه من صلاة الصبح من الركعة الآخرة
    وقال اللهم العن فلانا وفلانا يدعو على أناس من المنافقين فأنزل الله عز وجل: (ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون). رواه النسائي
    وعن أبي هريرة رضي الله عنه: قدم طفيل بن عمرو الدوسي وأصحابه، على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، إن دوسا عصت وأبت، فادع الله عليها، فقيل: هلكت دوس، قال: (اللهم اهد دوسا وأت بهم). رواه البخاري وابن حبان
    فلا نص على وجوب لعنهم مطلقا ولا على تحريم لعنهم مطلقا، ومعاملتهم ومخاطبتهم اجتهادية تخضع للظرف والمصلحة الشرعية، هل يراد الزجر أم الوعظ؟ فهذا يقال له: يا عدو الله، وهذا يقال له: يا عبد الله، وكلاهما عبد لله وكلاهما عدو لله، وعدم فهم الواقع وإنزال النصوص المناسبة عليه بطريقة سليمة سيجر على الدعوة عواقب وخيمة، لأن الناس قبل أن تنظر إلى عقيدة الداعية تنظر إلى أخلاقه أولا.
    ولم نسمع أن الصحابة اتخذوا ذلك سنّة يرددونها حتى نفعل ذلك وندعو إليها، وإيجاب اللعن من شعائر أهل الأهواء مثل الشيعة الذين يصبحون ويمسون عليه، حتى صار عندهم أشبه بالشهادتين عند المسلمين.
    مع أنه لا نص يوجب لعن إبليس ولا فرعون لنتبرأ منهما، كما ورد في مناظرة عمر بن عبد العزيز مع رجلين من الخوارج طلبا منه لعن أسلافه الظالمين، فقالا: (رأيناك خالفت أعمال أهل بيتك وسميتها مظالم، فإن كنت على هدىً وهم على الضلالة فالعنهم وابرأ منهم. فقال عمر: قد علمت أنكم لم تخرجوا طلباً للدنيا ولكنكم أردتم الآخرة فأخطأتم طريقها، وإن الله عز وجل لم يبعث رسول صلى الله عليه وسلم لعاناً، وقال إبراهيم: (فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم) (إبراهيم: 36). وقال الله عز وجل: (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) (الأنعام: 90). وقد سميت أعمالهم ظلماً، وكفى بذلك ذماً ونقصاً، وليس لعن أهل الذنوب فريضة لا بد منها، فإن قلتم إنها فريضة فأخبرني متى لعنت فرعون؟ قال: ما أذكر متى لعنته. قال: أفيسعك أن لا تلعن فرعون وهو أخبث الخلق وشرهم ولا يسعني أن لا ألعن أهل بيتي وهم مصلون صائمون؟).
    لا أحد فينا فكر في لعن أبيه أو أمه مثلا إن كانا مشركين، ولذلك لم يوجب رسول الله صلى الله عليه وسلم على عكرمة بن أبي جهل لعن أبيه الميت، ولم يمتحنه بذلك ليثبت براءته منه، ولا كان يلعنه أمامه، وإن كان قد ورد في النهي عن لعنه أمامه حديث تكلموا في سنده، لكن الثابت أن معناه معلوم من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم.
    لا يليق أن يقول أحد: كان فلان لعنه الله يساعدني ويعطف علي، فهذا لا يتناسب مع طبيعة الموقف وكأنه جازاه عن خيره بلعنه، ولذلك لا معنى للقول: إن هذا الحديث صححه فلان لعنه الله.
    وللعلم فإن اللعن دعاء على الغير وليس خبرا، مثله مثل الترضي على الصحابة والترحم على الموتى، أما إن جاء من الله فهو خبر، كلعنه للكافرين ورضاه عن الصحابة كما في الآيات.

    ـ وأما ترك كتب الحديث غير البخاري ومسلم فهذا يستلزم أمورا كثيرة بما فيها ترك أحكام الصلاة التي نؤديها وغيرها من الشرائع التي لم يوردها البخاري ولا مسلم، وإن كنا مقلدين في علم الحديث للعلماء لا نعرف الأسانيد فإنهم لم يتركوا كتب الحديث الأخرى جملة وإنما تعقبوها بنقد أسانيدها، ولم يكن تحري الحديث الصحيح يوجب يوما إلغاء كتب الحديث الأخرى جملة.
    وحتى تصحيح البخاري للحديث ليس وحيا من السماء ولكنه اجتهاد بشر مهما بلغ من العلم والحفظ، فهذا علم من العلوم لم يختص به البخاري دون غيره من أهل الحديث.
    وهذا العلم قد يبرز فيه عالم ضال، فمن الضلاّل المتأولين من لا يؤثر ضلاله في روايته، ولذلك فرّق المحدثون بين الشيعة الذين عُرفوا بالكذب في الحديث والخوارج الذين يعتقدون أن الكذب كله كفر.
    وأما عدم الأخذ بتخريج علماء المشركين للحديث، فليس علماء اليوم كالألباني وابن باز هم الكفار وحدهم، ولكن الكفر عشش في الأمة منذ قرون بما فيها علماؤها، وكثير منهم محدثون ومفسرون ودعاة ومفتون وأصوليون، وإن كان الكثير منا لا ينتبه لذلك.
    فإن كانت العلة هي عدم الوثوق بالمشركين فيجب أن نعلم أنهم ليسوا ككل المشركين، فنحن لا نتحدث عن مشركين يعادون ديننا كله بما فيه من عقائد وشرائع، وإنما هم حريصون على الإنتساب إليه والدعوة إلى ما فيه من شرائع، وإنما أُُتُوا من جهة التأويل فخالفوا بعض عقائده، وقد كنا منهم ونعلم صدقهم في اتباع تلك الشرائع ودفاعهم عنها ونصرتهم لها، ونرى عبّاد القبور كيف يحرصون على حفظ القرآن بشكله ورسمه وقراءاته ويتغنون به.
    وحتى صحيح البخاري قد وصل إلينا عن طريق المشركين وحققه المشركون وطبعه المشركون وباعه المشركون.
    ولو نهانا الله عن الأخذ عنهم في كل شيء لما جاز الأخذ عنهم في أي شيء حتى المصحف الذي نقرأ فيه، ولا يقولن أحد أن القرآن حفظه الله من التحريف، فحفظ القرآن لا يعني حفظ كل المصاحف، وحفظ القرآن لا يجيز لك قراءة مصحف طبعه العلمانيون، ووصل إلينا عن طريق عبّاد القبور عبر القرون الماضية، ومنها ذلك المصحف القديم الموجود في متحف المشركين، هذا الذي يجرّنا إليه التكلف والتنطع، نسأل الله أن يعافي كل المسلمين منه.

    ـ وأما الإجتهاد الذي يثبت به أجران عند الإصابة وأجر عند الخطأ فهذا فيما لم يرد فيه نص أصلا مما سكت الله عز وجل عنه وفوّضه لاجتهاد المسلمين، فالمستثنى الذي لا يطاله الإجتهاد هو ما ورد فيه نص، وليس المستثنى هو مسائل العقيدة فقط.
    أما الخطأ في مسائل العقيدة فإن العقيدة تنقسم إلى قسمين:
    منها ما هو من أصل الدين الذي لا يثبت عقد الإسلام إلا بتحقيقه، وهي معنى لا إله إلا الله ولوازمه التي ينتفي بانتفائها، ولهذا لا يقال أن من تكلم فيه وأخطأ كفر، وإن لم يكن يعلم فيكفيه أن يقول: لا أعلم.
    فالحاصل أن من لا يعلم هذا ليس مسلما، سواء أقحم نفسه فيما لا يعلم أو سكت، فمن يجهل مثلا وجوب تكفير المشركين فهو كافر لم يحقق الإسلام سواء أفتى وأخطأ أو توقف وسكت في هذه المسألة.
    ومن العقيدة ما هو دون أصل الدين، وهي مسائل تعلمها الصحابة بعد إسلامهم بالتدرج لأنها لا تدرك إلا بخبر، كأخبار يوم الحساب وعذاب القبر وغيرها، فهذه حكمها حكم سائر الأحكام الشرعية الفرعية، وقد أخطأ في هذه المسائل الكثير من الناس تأولا للنصوص أو جهلا بها ولم يكفرهم علماء السلف.

    والله أعلم

  16. #16

    تاريخ التسجيل Aug 2011
    إعجاب مرسل: 62
    إعجاب متلقى: 41
    المشاركات 159

    افتراضي الرد على المشاركة الاخيرة

    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

    هذا الذي رد على مشاركة بعض المهن المحرمة في دار الكفر عنده اخطاء كثيرة في فهم الدين وعنده تشابك في الفهم ولم يميز ماهو الواجب على المسلم الذي يتخذه في دار الكفر ودار الاسلام .وحقيقة الولاء والبراء وحقيقة من ينسب حديث للبخاري والبخاري لم يروه.ولم يعرف الفرق بين العمل في حماية الكافرفي داره. والاجارة وهي :ان يستجيرك احدا من الكفاران تحميه من القتل اذا حدثت حرب بين دارالمسلمين ودار الكفار.واتهامنا اننا نكفر المسلمين على شروط العقود والاستجارة بين المسلمين والكفار وهذا مردود عليه.ولم يميزمابين اعتزال المشركين والتجارة معهم ثم قال كلام خطير وباطل اذا كان يقصد ان اليهود في المدينة يبيعون ويشترون مع المسلمين وفي الأسواق، تباع فيها المحرمات ويؤتى فيها الكفر.ولم يتورعوا عن ذلك.اعتقد انه اعجمي لايفهم مايقول معنى ولم يتورعوا عن ذلك يعني لم يتوقفوا عن روية بيع المحرمات وإتيان الكفرفي داخل السوق .ثم قال كلام باطل انا اعذره فيه لانه اعجمي جاهل (دخل النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة لليهود)لم يدخل النبي صلى الله عليه وسلم قط كنيسة او دير.من اين لك هذا الكلام الباطل .ويقول (ودخل عمر كنيسة في القدس، وكان إنزال المسلمين في الكنائس شرطا في عقود الذمة إذ لم تكن يومئذ فنادق)كذبت ورب الكعبة عمر لم يدخل الكنيسة ولم تكن شروط اهل الذمة من اليهود والنصارى ان يتعاقدوا داخل الكنيسة لانهم تحت ولاية المسلمين وكان من الشروط يمنع وضع الصليب فوق الكنائس ويمنع لبسه ويمنع الضرب على اجراس الكنيسة وعدم اضهار دينهم والدعوة اليه ويحك انظر شروط احكام الذمة .الامر الاخر لم يعرف الاضطرار باستخدام العملة دفعا عن انفسهم الجوع والقتل وبين من ليس مضطرلانه ما لَا يَتَوَصَّلُ إلَى الْوَاجِبِ إلَّا بِهِ يَكُونُ وَاجِبًا لِوُجُوبِهِ .ولم يعلم ان الله كفر كل من لم يهاجر الى دار الاسلام إلا المستضعفون فاما الذين رضوا بالاقامة مع الكفار خوفا على اموالهم ووجاهتهم واهليهم وهم من غير المستضفين فقد كفروا.وبعدها جاء بقاعدة فقهية جديدة وغريبة وعجيبة وخاصة به لم يقلها احدا من الفقهاء وهي (لكن ليس كل جائز واجبا، ولا كل واجب واجبا في كل حين، فقد يكون واجبا في حالة معينة لا في كل الأحوال) .ماهذا الكلام الغريب العجيب (فقد يكون واجبا في حالة معينة لا في كل الأحوال).اما الفقهاء فقالوا الواجب مأجورا فاعله اثما تاركه لِغَيْرِ عُذْرٍ أَمَّا إذَا تَرَكَ وَاجِبًا لِعُذْرٍ فإنه لَا شَيْءَ عليه .اما الشافعي فقال أنه لا فرق بين الواجب والفريضة .اذا توقف الواجب اوالفرض بعذر مؤقت ثم يعود لكن يستحيل ان يتوقف الواجب اوالفرض الى الابد إلا اذا كان ناسخ ومنسوخ سوف نشرحها لاحقا .وايضا لايعرف انه لايجوز لعن المسلم او الكافرالذي يحسن اليك ويعطف اليك ويدافع عنك من الكافر المحارب الذي يسفهك ويسفه عقيدتك ويتهمك بالضلال ويتمنى لك القتل ويحرض الطواغيت على محاربتك ويضل الناس عن دين الله ويصر على رايه ويجعل المشركين مسلمين ويجعل المسلمين كفارفمن كان هكذا جاز لعنه وهو الالباني وهو لم يساعدني او يعطف عليه بل العكس كان يحاربنا ليل نهار ويتهمنا بسؤ العقيدة لاننا نكفر الطواغيت وابن باز وابن عثيمين والمدخلي واكثر شيوخ السعودية وشيوخ الازهر ومفتين الدول العربية وشيوخ القنوات فانهم يحاربوننا ليل نهار ويحذرون الناس منا ويتهموننا بالضلال ويحرضون الحكام الطواغيت على محاربتنا فهؤلاء كفار محاربين ويجوز لعنهم.

    ويعتقد ان البخاري اجتهد في تصحيح الاحاديث .لا الامام البخاري ناقل بشروط عالية جدا وهي ستة شروط لم ياتي احد بمثل شروطة من قبله او بعده فهو ينقل الحديث عن الثقات فقط المشهود لهم من كل محدثي الامة اذا جاء قدح من احد محدثي الامة بشخص او راى منه قدحا لاياخذ منه .بحيث اعتبرصحيح البخاري عند علما الامة في عصرة وبعده من اصح كتب الاحاديث اما ما اتفق عليه مع تلميذه الامام مسلم فقد اجمع علماء الامة بانها بعد القران الكريم صحتا.لان الامامين قد تميازا عن باقي العلماء بشروطهم لاخذ الحديث لان البخاري شروطه ستة ومسلم شروطة خمس شروط.ولم ياتي احد مثل شروطهم.اما اخذهم من بعض الطوائف وتركهم لبعض الطوائف ان الطوائف التي اخذ منها كانت لم تصل للكفر باعتقادهم وكانوا اهل بدعة غير مكفرة اما الذين لم ياخذ منهم فكانوا على عقيدة مبنية على الكفر امثال الروافض وغيرهم.قولك (ولكن الكفر عشش في الأمة منذ قرون بما فيها علماؤها، وكثير منهم محدثون ومفسرون ودعاة ومفتون وأصوليون). من تقصد الم تعلم ان علمائنا امثال الامام احمد بن حنبل وغيره قد تصدوا لاهل الكفر وكانوا لهم بالمرصاد لكل من زاغ عن الاسلام وقد بينوا لنا زيغهم وضلالهم والفوا الكتب في ذلك ومنها كتب الجرح والتعديل وكتب تراجم الرجال والتراجم العامة وهذه الكتب تبين من زاغ من الامة لاننا مامورين ان لا ناخذ ديننا من الكفار.اما قولك( ولا يقولن أحد أن القرآن حفظه الله من التحريف، فحفظ القرآن لا يعني حفظ كل المصاحف، وحفظ القرآن لا يجيز لك قراءة مصحف طبعه العلمانيون).ان الله تعالى هو المتكفل بحفظ القران الى قيام الساعة قال تعالى إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9الحجر).وهذه الايه خاصه بالقران الكريم دون غيره من الكتب السماوية.قولك ( أصل الدين الذي لا يثبت عقد الإسلام إلا بتحقيقه، وهي معنى لا إله إلا الله ولوازمه التي ينتفي بانتفائها، ولهذا لا يقال أن من تكلم فيه وأخطأ كفر).هذا كلامك باطل ويجب عليك ان تصحح اعتقادك لانك تعذر جاهل التوحيد لانه تكلم بالكفر وهو جاهل. لانه من تكلم في العقيدة التي هي اصل الدين واخطا فنحكم عليه بظاهر كلامه انه كفر ونحن لانعلم ماذا يقصد بقلبة نحن عندما نقول عن الطوائف التي تخالف الاسلام انما هي قالت بغير ما يعتقد اهل السنة والجماعة لانهم اخطاؤا في العقيدة فعندما قالوا اهل الارجاء ان الاعمال ليست من الايمان وهي ليست ناقضة له فقد كفروا بقولهم هذا وهم قد اخطاؤا ولم يعذروا لخطهم ونحن لانعلم ماذا يقصدون بقلوبهم وكذلك من قال بخلق القرأن فهم لم يعلموا ان كلام ليس بمخلوق وهم تكلموا عن جهل بالعقيدة وكفروا ولم يعذرهم احد.مثال : اذا سئل احد من المسلمين وهو حديث عهد بالاسلام مثلا كان شيوعي وجائنا يريد ان يسلم ونطق بالشهادتين وفرح بالاسلام وامرناه بتعلم التوحيد واركان الاسلام وبعد يومين سئل قيل له هل القران مخلوق وقال انا جديد على الاسلام ولااعلم بصراحه واريد ان اعرف، لايكفر ولكن لو قال نعم وهو لايعلم فقد كفر لانه تقول بالعقيدة بغير علم لاننا نحكم بالظاهر والله يتولى السرائر ثم نبين له ان تراجع فهو خيرا له وان اصر فقد خاب وخسر.


    1-اول حديث الذي قلت رواه البخاري لم يروه البخاري ولا حتى صحيح مسلم وهو(قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (شهدت غلاما مع عمومتي حلف المطيّبين فما أحب أن لي حمر النعم وأني أنكثه). رواه البخاري).وان صح الحديث فهو قبل النبوة .وايضا قبل النبوة اشترك الرسول الله صلى الله عليه وسلم مع القبائل العربية في حربهم مع العجم وانتصروا وقال صلى الله عليه وسلم (هذا اول يوم انتصف فيه العرب على العجم.).
    اما الذي اجارته ام هانئ فالاجارة في الاسلام موجودة وهي ان احدا من المشركين يطلب منك ان تحميه وهو في دار الاسلام فانت مخير لك ان تجيره ، او لا




    قولك( وأما اعتزال المشركين فقد كان الصحابة يتجرون في سوق عكاظ ويسافرون للتجارة في الشام . ).انت قد خلطت هنا عندما كانوا في مكة وكانت دار كفر وفي المدينة وهي دار اسلام .وهناك ايضا فرق بين المساكنة والمتاجرة اما المساكنة مع المشركين اذا خاف ان يقتلوه او يعذبوه اويفتنوه فلا تجوز الا المضطرمن ضعف اومرض او لدعوتهم ،اما الذهاب لمحافظات الكفارللتجارة بالمواد الحلال جائز.
    قول (وكانوا ينافسون اليهود في أسواقهم يبيعون ويشترون، وما أدراك ما منافسة اليهود في التجارة، وشر البقاع هي الأسواق، تباع فيها المحرمات ويؤتى فيها الكفر، ولم يتورعوا عن ذلك).كلامك هذا خطير جدا وهو جهل كبيراذا كنت تقصد بالمدينة يبيعون ويشترون وتباع فيها المحرمات ويؤتى فيها الكفر .في اسواق المدينة لم يؤتى فيها الكفر.




    قولك (وكانوا يساكنون الكفار في مكة ولم يطرأ على أذهانهم أن ذلك مخالف لسنة إبراهيم عليه الصلاة والسلام).قصدك ان المسلمين لم يهاجروا وكانوا راضين بالسكن مع كفار قريش، ولم يطرأ على أذهانهم ان يفروا بدينهم من فتنة المشركين لهم .هذا طمس لحقيقة الهجرة.
    قولك (لذلك لا يصح أن نربط الإسلام بطبائعنا البدوية الإنعزالية، فليس كل الناس على شاكلة أبي ذر رضي الله عنه، وليس من الواجب أن يقتدوا بأبي ذر ليسلَم لهم دينهم).اقول هذا كلام مخالف لهدي النبي (الله صلى الله عليه )فقد اذن النبي (الله صلى الله عليه )للمسلمين الذين هم في دار الاسلام بالتعرب عند الفتن ذكره البخاري في كتاب الفتن (باب التعرب في الفتنة).(عن سلمة ابن الأكوع أنه دخل على الحجاج فقال يا ابن الأكوع ارتددت على عقبيك تعربت ؟ قال لا ولكن رسول الله صلى الله عليه و سلم أذن لي في البدو ).وايضا (وعن يزيد بن أبي عبيد قال لما قتل عثمان بن عفان خرج سلمة بن الأكوع إلى الربذة وتزوج هناك امرأة وولدت له أولادا فلم يزل بها حتى قبل أن يموت بليال نزل المدينة).وايضا أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال
    : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القطر يفر بدينه من الفتن ) .هذا في دارالاسلام فكيف اذاكان بدار الكفر.اما الاقتداء بأبي ذر رضي الله عنه فهو لم يجتهد من عنده باعتزالهم انما اقتداء بالنبي (صلى الله عليه و سلم ).



    حديث أبي سعيد في صحيح الجامع ) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :إن إبليس لعنه الله قال وعزتك وجلالك لا أبرح أُغوي بني آدم ما دامت الأرواح فيهم ، فقال الله عز وجل : وعزتي وجلالي لا ابرح أغفر لهم ما استغفروني .


    باب: لعن الشيطان في الصلاة والتعوذ منه في صحيح مسلم عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعْنَاهُ يَقُولُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ثُمَّ قَالَ أَلْعَنُكَ بِلَعْنَة اللَّهِ ثَلَاثًا وَبَسَطَ يَدَهُ كَأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ شَيْئًا فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ الصَّلَاةِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ سَمِعْنَاكَ تَقُولُ فِي الصَّلَاةِ شَيْئًا لَمْ نَسْمَعْكَ تَقُولُهُ قَبْلَ ذَلِكَ وَرَأَيْنَاكَ بَسَطْتَ يَدَكَ قَالَ إِنَّ عَدُوَّ اللَّهِ إِبْلِيسَ جَاءَ بِشِهَابٍ مِنْ نَارٍ لِيَجْعَلَهُ فِي وَجْهِي فَقُلْتُ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قُلْتُ أَلْعَنُكَ بِلَعْنَةِ اللَّهِ التَّامَّةِ فَلَمْ يَسْتَأْخِرْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَرَدْتُ أَخْذَهُ وَاللَّهِ لَوْلَا دَعْوَةُ أَخِينَا سُلَيْمَانَ لَأَصْبَحَ مُوثَقًا يَلْعَبُ بِهِ وِلْدَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ.(542/65)

    أحكام الصلاة موجودة بصحيح البخاري وصحيح مسلم

    انا الان مريض وسوف ارد لاحقا ان شاء الله


المواضيع المتشابهه

  1. مساجد في دار الكفر
    بواسطة المسلمة في المنتدى المناظرات
    مشاركات: 45
    آخر مشاركة: 2012-11-04, 20:31
  2. دار الاسلام ودار الكفر وأدلتها
    بواسطة عبدالكريم العراقي في المنتدى الأبحاث والرسائل
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 2012-06-10, 09:10
  3. سؤال عن معاملة المرتد في دار الكفر
    بواسطة أم حبيبة في المنتدى قضايا المسلم المعاصر
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 2011-11-10, 21:42
  4. سؤال عن الولاء والبراء في دار الكفر
    بواسطة أبو ذر في المنتدى توحيد الألوهية وما يتعلق به من مسائل
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 2010-12-16, 07:34

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر كاتبها ولا تعبّر بالضرورة عن وجهة نظر إدارة المنتدى


Sitemap