1. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    عضو جديد
    المشاركات: 7
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    إن هذه الأمة التي ابتليت بحروب يشنها عليها أعداؤها متذرعين بمختلف الذرائع ومتوسلين بشتى الوسائل، تارة بسبب جريمة سفيه ـ لم تثبت ـ يهلك من أجلها فئات من الناس، وتارة من أجل دعوة أسلحة دمار لم توجد، وتارة من أجل إيجاد ديمقراطية بالإكراه تشن حرب يحرق فيها الأخضر واليابس. إنها حرب أو حروب تفتقر إلى حد أدنى من المنطق وقد أوضحنا ذلك في مناسبات عدة وفي حوارات عديدة في أكثر من عاصمة غربية.

    لكن الذي يهمنا اليوم هو حرب أخرى تشنها طوائف من هذه الأمة على الأمة الإسلامية لتخريب بيوتها من الداخل ليست أقل ضراوة ولا أقل منطقية من تلك التي تأتي من وراء البحار، تارة تحت عنوان الاختلاف في المذهب، وتارة تحت عنوان الولاء والبراء والعلاقة مع الكفار إلى غير ذلك من العناوين التي لا تقيم وزناً للمصالح والمفاسد ومآلات الأفعال ولا تدرك خطورة التكفير في الشرع الحنيف.

    وفي هذه المقالة اليوم نستعرض بعض النصوص في خطورة التكفير:

    قال تعالى: (وَلاَ تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلاَمَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا([النساء: 94]. وفي الأحاديث الصحيحة النهي الشديد والوعيد لمن يرمي غيره بالكفر، فقد روى البخاري وأحمد: «من رمي مؤمنًا بكفر فهو كقتله». «إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما».

    والأحاديث بمثل هذا المعني كثيرة، وما ذلك إلا لما يستلزمه الكفر من النتائج الخطيرة التي من جملتها إباحة الدم، والمال، وفسخ عصمة الزوجية، وامتناع التوارث، وعدم الصلاة عليه، ومنع دفنه في مقابر المسلمين، وغيرها من البلايا والرزايا نعوذ بالله تعالى منها.

    هذا وقد اختلف العلماء في مسائل التكفير وتبادلت الطوائف تهمته بحق أو بغير حق، إلا أنه بسبب ما ورد فيه من الوعيد حذّر أشد التحذير من التكفير جماعة من العلماء حتى قال الإمام السبكي: «ما دام الإنسان يعتقد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فتكفيره صعب».

    وقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفرائيني: «لا أكفر إلا من كفرني».

    قال الشيخ: وربما خفي لسبب ما هذا القول على بعض الناس وحمله على غير محمله الصحيح، والذي ينبغي أن يحمل عليه أنه لمح هذا الحديث الذي يقتضي أن من دعا رجلاً بالكفر وليس كذلك، رجع عليه الكفر، وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «من قال لأخيه كافر فقد باء بها أحدهما»، وكأن هذا المتكلّم يقول: الحديث دلّ على أنه يحصل الكفر لأحد الشخصين إما المكفِّر أو المكفَّر، فإذا كفرني بعض الناس فالكفر واقع بأحدنا، وأنا قاطع بأني لست بكافر فالكفر راجع إليه.

    وقد بالغ الإمام أبو حامد الغزالي حتى نفى الكفر عن كل الطوائف فقال: هؤلاء أمرهم في محل الاجتهاد، والذي ينبغي الاحتراز عن التكفير ما وجد إليه سبيلاً، فإن استباحة الدماء والأموال من المصلين إلى القبلة المصرحين بالتوحيد خطأ، والخطأ في ترك ألف كافر في الحياة أهون من الخطأ في سفك دم مسلم.

    ***

    وقع التكفير لطوائف من المسلمين يكّفر بعضها بعضًا، فالأشعري يكفّر المعتزلي زاعمًا أنه كذّب الرسول في رؤية الله تعالى وفي إثبات العلم والقدرة والصفات وفي القول بخلق القرآن، والمعتزلي يكفّر الأشعري زاعمًا أنه كّذب الرسول في التوحيد، فإن إثبات الصفات يستلزم تعدد القدماء.

    قال: والسبب في هذه الورطة الجهل بموقع التكذيب والتصديق، ووجهه أن كل من نزل قولاً من أقوال الشرع على شيء من الدرجات العقلية التي لا تحقق نقصًا فهو من التعبد، وإنما الكذب أن ينفي جميع هذه المعائر ويزعم أن ما قاله لا معنى له إنما هو كذب محض، وذلك هو الكفر المحض، ولهذا لا يكفر المبتدع المتأول ما دام ملازمًا لقانون التأويل؛ لقيام البرهان عنده على استحالة الظواهر».

    وكلام الغزالي الذي لا يسلمه له بعض من العلماء هو نموذج من التشديد على من يستسهل إطلاق الكفر على الناس.

    «وفي جامع الفصوليين روي الطحاوي عن أصحابنا: لا يخرج الرجل من الإيمان إلا جحود ما أدخله فيه، ثم ما تيقن أنه ردة يحكم بها، وما يشك أنه ردة لا يحكم بها؛ إذا الإسلام الثابت لا يزول بالشك، مع أن الإسلام يعلو وينبغي للعالم إذا رُفع إليه هذا أن لا يبادر بتكفير أهل الإسلام مع أنه يقضي بصحة إسلام المُكره».

    أقول: قدمت هذا ليصير ميزانًا فيما نقلته في هذا الفصل من المسائل، فإنه قد ذكر في بعضها أنه كفر مع أنه لا يكفر على قياس هذه المقدمة، فليتأمل أحد ما في جامع الفصوليين.

    وفي الفتاوى الصغرى: «الكفر شيء عظيم فلا أجعل المؤمن كافرًا متى وجدت رواية أنه لا يكفر».

    وفي الخلاصة وغيرها: إذا كان في المسألة وجوه توجب الكفر ووجه واحد يمنعه، فعلى المفتي أن يميل إلى الوجه الذي يمنع التكفير تحسينًا للظن بالمسلم، زاد في البزازية: «إلا إذا صرح بإرادة موجب الكفر فلا ينفعه التأويل، وفي التتار خانية: لا يكفر بالمحتمل؛ لأن الكفر نهاية في العقوبة فيستدعي نهاية في الجناية والاحتمال لا نهاية معه».

    «والذي تحرر أنه لا يفتي بكفر مسلم أمكن حمل كلامه على محمل حسن أو كان في كفره اختلاف ولو رواية ضعيفة، فعلى هذا فأكثر ألفاظ التكفير المذكور لا يفتى بالتكفير فيها، ولقد ألزمت نفسي أن لا أفتي بشيء منها». أ.هـ كلام البحر ـ باختصار ـ .

    ومثله نص عليه في تنوير الأبصار مع شرحه رد المحتار، وعلق ابن عابدين على قوله: ولو رواية ضعيفة بقوله: قال الخير الرملي: أقول: ولو كانت الرواية في غير أهل مذهبنا، ويدل على ذلك اشتراط كون ما يوجب الكفر مجمعًا عليه».

    وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: وأجمع الصحابة وسائر أئمة المسلمين على أن ليس كل من قال قولاً أخطأ فيه أنه يكفر بذلك وإن كان قوله مخالفًا للسنة، فتكفير كل مخطئ خلاف الإجماع، لكن للناس نزاعا في مسائل التكفير قد بسطت في غير هذا الموضع ـ والمقصود هنا ـ أن ليس لكل من الطوائف المنتسبين إلى شيخ من الشيوخ أو لإمام من الأئمة أن يكفروا من عداهم، بل في الصحيح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر، فقد باء بها أحدهما». * د. عبد الله بن بيه: وزير العدل الموريتاني –السابق- نائب رئيس الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

  2. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    عضو
    المشاركات: 132
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    [glint]إرشاد أبي الخطاب إلى الجادة والصواب[/glint]

    الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله , وعلى آله وصحبه ومن والاه , واتّبع سبيله واستنّ بهداه , وبعد :
    بادىء ذي بدء أستسمح السيف الحاد على تسويدي لصفحته , وما كنت فاعلا ذلك لولا أني رأيت استفزاز أبي الخطاب ووضعه رابطا صوتيا في ثلاث دقائق للمستهتر محمد حسان وهو ذا :

    [RAMS]http://download579.mediafire.com/j2yulzmjmjcg/tyzymwkze3z/%C2%AB+%D9%82%D8%A8%D9%84+%D8%A3%D9%86+%D8%AA%D9%8 3%D9%81%D8%B1+%D8%A3%D8%AD%D8%AF%D8%A7%D9%8B.mp3[/RAMS]
    انظر الرابط : http://www.twhed.com/vb/t358.html#post775
    وأعجب ما الداعي الذي جعله يحدف الرابط الصوتي لمحمد حسان مستبدلا إياه بالرابط الحالي الذي يُحيلُك على كتاب الكتاب الواضح في كشف ثوب حماس الفاضح ؟؟؟؟؟
    أم ان الأمر استفزاز وتضييع للأوقات وتشتيت للجهود ؟؟؟ وإلا فما علاقة موضوع حماس بمشاركة السيف الحاد ؟؟؟ بل الملف الصوتي لمحمد حسان أولى بالترك في مشاركتك يا أبا خطاب.
    والأمر الثاني أن غلاف الكتاب الذي أحال عليه فيه عينُ ما يلومنا عليه , ففي أعلى الغلاف وضع مؤلفه قول الله تعالى : {ِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء }الممتحنة4 . قاطعا على حماس استثناء الآية وهي قوله تعالى : { كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً [glint]حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ [/glint]}الممتحنة4
    مما ينبئك على حنق صاحب الكتاب وإلا فهذا يعلمه جُلُ من تكلم في الولاء والبراء نسأل الله أن يرزقنا كلمة الحق في الغضب والرضا
    ثانيا : موضوعك يا أبا الخطاب هو نسخ لما في موقع صالـح حسين سليمان الرقـب. وهو منقول بحذافيره من الرابط :

    http://www.drsregeb.com/index.php?scid=4&nid=40
    وأعجب العجب أن صالـح حسين سليمان الرقـب له بحث موجود في موقعه - :
    الصفات القيادية للشيخ أحمد ياسين.
    وله كتاب - شيخ المجاهدين الشهيد الحي أحمد ياسين

    [glint]وهل حماس إلا أحمد ياسين يا أبا الخطاب .[/glint]
    أما نقلك عن ابن بَية , الذي ملأ صحائفه زورا وغيا , مقالته النكراء , في جريدة الشرق الأوسط الخميـس 06 ربيـع الثانـى 1427 هـ 4 مايو 2006 العدد 10019تحت عنوان : التكفير: الوجه الثاني للحرب على الأمة الإسلامية . فما لي من تعليق إلا إحالة المشاركين على موقعه :

    http://www.binbayyah.net
    وهذه نبذة منها :
    عين رئيسا لمصلحة الشريعة في وزارة العدل ثم نائبا لرئيس محكمة الاستئناف ثم نائبا لرئيس المحكمة العليا ورئيسا لقسم الشريعة الإسلامية بهذه المحكمة .
    ثم عين مفوضا ساميا للشؤون الدينية برئاسة الجمهورية حيث أقترح أنشاء وزارة للشئون الإسلامية فكان أول وزير لهذه الوزارة، ثم وزيرا للتعليم الأساسي والشؤون الدينية ، ثم وزيرا للعدل والتشريع وحافظاً للخواتم ، ثم وزيراً للمصادر البشرية – برتبة نائب رئيس الوزراء- ثم وزيراً للتوجيه الوطني والمنظمات الحزبية والتي كانت تضم وزارات الإعلام والثقافة والشباب والرياضة والبريد والبرق والشؤون الإسلامية.
    وأمينا دائما لحزب الشعب الموريتاني الحزب الوحيد الحاكم الذي كان عضوا في مكتبه السياسي ولجنته الدائمة من سنة 1970-1978م.
    شارك في كثير من المؤتمرات من أهمها أول مؤتمر قمة للدول الإسلامية بالرباط وأول مؤتمر تأسيس لمنظمة المؤتمر الإسلامي في جدة ، حضر مؤتمر القمة لعدم الانحياز في الجزائر ومؤتمر القمة العربي الأفريقي في القاهرة وفى الستينيات شارك في مؤتمر الحقوقيين الناطقين باللغة الفرنسية في لومي وأشرف على المؤتمر الأول الأفريقي لرابطة العالم الإسلامي في نواكشوط.
    قام بمهمات لدى عدد من زعماء العالم ومن بينهم على الخصوص جلالة المغفور له الملك فيصل ثم الملك خالد وخادم الحرمين الشريفين الملك فهد عندما كان وليا للعهد وعدد آخر من الرؤساء العرب والأوربيين حيث حضر حفل تتويج ملك أسبانيا الملك خوان كارلوس وكان مرافقا لجلالة المغفور له الملك فيصل بن عبد العزيز في زيارته لموريتانيا عام 1972م .
    حائز على وسام الملك عبد العزيز من الدرجة الممتازة.
    شارك في ندوات فكرية وعلمية كثيرة منها على الخصوص الملتقيات الفكرية في الجزائر حيث قدم محاضرات مثبتة في مجلة الملتقيات.
    وشارك في جولات الحوار الإسلامي المسيحي في روما ومدريد عضوا في رابطة العالم الإسلامي.
    شارك في اجتماعات المجمع الفقهي لمنظمة المؤتمر الإسلامي كخبير وقدم بحوثا مثبتة في مجلة المجمع.
    يتقن اللغة الفرنسية ويقدم بها برنامجا أسبوعيا فقهيا مباشرا يجيب على أسئلة المشاهدين على قناة أقرأ.
    عضو في هيئة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة.
    عضو في المجلس الأعلى العالمي للمساجد.
    عضو في الهيئة الخيرية العالمية الإسلامية الكويت.
    عضو مؤتمر العالم الإسلامي كراتشي.
    عضو المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث.
    عضو المجمع الفقهي الهندي.
    نائب رئيس الإتحاد العالمى لعلماء المسلمين.

    {فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ }يونس32
    التعديل الأخير تم بواسطة الفقير إلى الله ; 2009-10-17 الساعة 03:44
  3. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    عضو جديد
    المشاركات: 7
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    اللهم ان سبق فى علمك ان هؤلاء القوم سيهتدون فعجل بهدايتهم وان سبق فى علمك ان هؤلاء القوم لن يهتدوا فعجل بهلاكهم
    تم حذف الصوره من قبل الاداره
    التعديل الأخير تم بواسطة الموحده ; 2009-10-19 الساعة 11:45
  4. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    عضو
    المشاركات: 78
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    **انمــــــــــــــا يتقبــــــــــــــــــــــل اللـــــــــــــــــه من المتقيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــن**.... .................................. أبو جهاد المهاجر
  5. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    عضو جديد
    المشاركات: 7
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    قال عز وجل : (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم) ..
  6. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    عضو جديد
    المشاركات: 7
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    وقال تبارك وتعالى : (ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) ..
  7. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    عضو جديد
    المشاركات: 26
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    رسالة الى خطاب اتقي الله
    انا ادعوا عليك من وجهة نظري و ادعوا لك يا خطاب من وجهة نظرك ان يحشرك الله مع مبارك و عرفات و حسين الاردن و القذافي و ولاة امرك و اسيادك و تاج راسك و ان كانت رانية العبد الله معهم فلا باس فكلهم وجبت طاعتهم في عقيدة التلف التي تقول افعل ما شئت و لا تحزن فانت اما جاهلا او متاولا الا تخشى بربك ان تحشر معهم اتقي الله و احذر من ان يهلك الله كذللك الرجل الذي اتاه الله اياته فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين فذاك دعى على نبيه الله و من معه و انت تدعوا على موحدي هذا الزمان و ليتني اسمع صوتك الشجي بالدعاء على اؤلئك الذين بدلوا نعمة الله كفرا و احلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها و بئس القرار اؤلئك الذين ازاحوا دولة الخلافة و جاؤوا بدين الشيطان و نصبوه الهة يعبد من دون الله يحل لهم ما حرم عليهم و يحرم عليهم ما احل لهم من الذ ي يجب ان يدعى عليه لم اسمع صوتك الشجي في الدعاء على الخونة المجرمين اعداء الدين و ارى صوتك قد طال في اعراض قوما يقولولن ربنا نعم عندما نقول ان الحكم الا لله نعم الحكم من لا اله الا الله نعم اذا نحن نقول ربنا الله و انتم لا تريدون ان نقول ربنا الله و تقاتلون رجال يقولون ربنا الله فاتقي الله ايها الرجل و لا تدعني ارد عليك برسالة اخرى نارية ارضي بها صغار الموحدين علاوة على كبارهم و اشفي صدور قوم مؤمنين فقل خير او اصمت و ادعوا الله لك بالهداية وهذه اخلاقنا اخلاقا اسلامية و ليس اخلاقا انتقامية الا اذا اردت ان اغير الحكم بعد النصيحة ولك و اذكرك بقول حبيب قلبي الرسول العدنان حيث قال لحسان بن ثابت اهجهم يا حسان و لا تتكلم يا رجل الا بالرد الشرعي اترى احدا منا سبابا او اخذ بنفسه جانبا ا طلق لنفسه الخيال ليمثل دور العجائز بالدعاء يا مقاتل الانترنت كما نرد عليك و يرد عليم الاخوة بالاحكام الشرعية رد ان استطعت كما قال حمزة لابي لهب ردها علي ان استطعت ارجوا من الله ان يهديك الى الصراط المستقيم و الى الدين القومي و ان يميتك على مله ابراهيم و اسماعيل و عليهم السلام و ان يبعدك عنك دين اسماعيل اقصد اسماعيل هنية انه ولي ذلك و القادر عليه
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع