1. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Dec 2009
    عضو جديد
    المشاركات: 10
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    ما الدليل علي كفرية العمل في مجلس الشوري أفيدوني أفادكم الله

  2. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Dec 2009
    عضو جديد
    المشاركات: 10
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    حيث اني اعمل موظف حسابات
    أرجو الرد
  3. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Jul 2010
    باحث
    المشاركات: 116
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    أسأل الله أن يجعلك باحثا عن الحق عاملا به مخلصا فيه
    لكي يسهل عليك معرفة الجواب على سؤالك والاقتناع به من غير تقليد فلا يبقى بعده إلا السمع والطاعة، نرجو أن تذكر لنا حقيقة ما تعرفه عن مجلس الشورى هذا، فمن خلال عملك فيه لا أظن أنه يصعب عليك التعريف به.
    من هم أولئك الذين يجمعهم هذا المجلس؟
    وفيما يتشاورون؟
  4. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Dec 2009
    عضو جديد
    المشاركات: 10
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفضيل مشاهدة المشاركة
    أسأل الله أن يجعلك باحثا عن الحق عاملا به مخلصا فيه
    لكي يسهل عليك معرفة الجواب على سؤالك والاقتناع به من غير تقليد فلا يبقى بعده إلا السمع والطاعة، نرجو أن تذكر لنا حقيقة ما تعرفه عن مجلس الشورى هذا، فمن خلال عملك فيه لا أظن أنه يصعب عليك التعريف به.
    من هم أولئك الذين يجمعهم هذا المجلس؟
    وفيما يتشاورون؟
    لقد قرأت الكثير من مواضيع هذا المنتدي لقد وجدته بالصدفة منذ مدة وحقا كنت جاهلاً بأمور الدين وخصوصا العقيدة والحمد لله لقد اقتنعت بأكثر ما تقولونه.
    بالنسبة لسؤالي أنا اقتنعت من كفرية المشرعين من دون الله ولكن أنا لست مشرعاً أنا موظف حسابات فما حكم ذلك ؟
    سؤال آخر: هل الحضور مع الأعضاء لمجلس الشورى وتدوين وتسجيل ما يقولون كفر وما الدليل ؟
    أنا أظن أنها كفر ولم أجد دليلا على ذلك فأقنعت نفسي أنها حلال، ولكن أريد الصواب أيا كان وادعو لي أن أنفذ الحق.
    سؤال آخر: هل الإنتظار حتى البحث عن عمل آخر كفر أم ضرورة ؟
    أهم شيء الدليل
  5. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Jul 2010
    باحث
    المشاركات: 116
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    الحمد لله {الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا} [الفرقان : 2] الحمد لله الذي علَّمنا ما نكون به مسلمين، ويسّر لنا الدخول في هذا الدين، وردنا إلى عبوديته وحده بعد أن اجتالتنا عنها الشياطين وأوقعتنا في الشرك المبين.

    أما قولك أنك عرفت من الدين ما لم تكن تعرفه فهذه نعمة، واسمح لي أن أسألك هل عرفت كيف تؤمن بـأنه لا إله إلا الله ؟ فإن أكثر الناس اليوم لا يعرفون ذلك، يحسبون الإيمان بها مجرد قولها باللسان، وهم كما قال ربنا: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ} [يوسف : 106]، وقد كنا نزعم أنا مؤمنون بأنه لا إله إلا الله، وفي الوقت نفسه نؤمن بألوهية غيره اعتقادا وقولا وعملا، وذاك يوم كنا نحسب أنفسنا ومن حولنا مسلمين ونحن نحتكم إلى شرع لم يأذن به الله ونصرف العبادة لغير الله، ولم نكن نعرف معنى الألوهية التي تنفيها كلمة التوحيد عن غير الله وتثبتها لله وحده، لم نكن نعرف التوحيد ولا نعتقده ولا نعمل به ولا نوالي ونفاصل عليه، فأي إيمان كنا نمني به أنفسنا مع الجهل بحقيقة التوحيد واعتقاد ما يخالفه وقول يكذَّبه العمل وواقع الحياة الذي نعيشه، لقد كنا حقا كافرين بالله مؤمنين بالطاغوت، ولم يكن لنا من التوحيد غير قول أعمالنا شاهدة علينا بأنا كنا فيه كاذبين.

    وإذا كان مجلس الشورى هذا الذي تعمل موظفا فيه هو مجلس يمارس حق التشريع من دون الله، وتعلم أن هذا الحق خالص لله وحده، وأن المشرعين من دون الله طواغيت يجب الكفر بهم، وأن أتباعهم كفار مشركون يجب البراءة منهم. مادمت عرفت هذا واقتنعت به فكيف يصح منك الكفر بهؤلاء المشرعين والبراءة منهم مع بقائك موظفا في مجلس كفرهم تدون وتسجل ترهاتهم وكفرياتهم ومعاندتهم لرب العالمين، أليس هذا متابعة منك لهم ورضا بما يفعلون وإعانة لهم وركونا إليهم.
    قال تعالى: {قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ } [الممتحنة : 4]
    وقال تعالى: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} [المدثر : 5]
    وقال عز وجل: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} [آل عمران : 28]
    وقال تعالى: {وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ} [هود : 113]
    وقال تعالى: {وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا * إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا} [الإسراء 74: 75]
    وقال تعالى: { فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ} [القصص : 86]
    وقال سبحانه: {وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا} [النساء : 140]
    وقال تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [المائدة : 2]
    وفي صحيح مسلم: عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال (إنه يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ من رضي وَتَابَعَ قالوا يا رَسُولَ اللَّهِ ألا نُقَاتِلُهُمْ قال لَا ما صَلَّوْا أَيْ من كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ) والشاهد قوله (وَلَكِنْ من رضي وَتَابَعَ)

    واعلم أن الإنسان لا يصير مسلما حتى يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله، والطاغوت هو من تجاوز حد العبودية لله وتعدى على حق الربوبية أو الألوهية لله، أمثال هؤلاء المشرعين وغيرهم، والكفر بهم يشمل تكفيرهم والبراءة منهم، والكفر بتشريعاتهم ونظامهم، والكفر بأتباعهم ومعاونيهم والراضين بهم ومن لم يكفر بهم.

    أما إذا كان هذا المكان الذي تعمل فيه ليس هو المجلس التشريعي الذي يمارس حق التشريع من دون الله فالحكم يختلف. وأرى أنه لابد من توضيح أكثر لهذه الجهة التي تعمل بها، لكي يكون الجواب واضحا. والله أعلم
  6. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Jan 2012
    عضو
    المشاركات: 77
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    جزاكم الله خيرا
  7. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Dec 2009
    عضو جديد
    المشاركات: 10
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    مجلس الشورى يؤخذ رأيه في:
    1.اختيار الهيئات التأسيسية لوضع الدستور الجديد
    2.مشروعات القوانين المكملة للدستور
    3.جميع المعاهدات والصلح
    4.مشروعات القوانين التي يحيلها الرئيس

    عموماً مجلس الشوري هو المناقش الأول للتشريع ثم يحيلها لمجلس الشعب بمعنى آخر يفلتر قبل العرض على مجلس الشعب
    أنا عملي هو تسجيل ما يتم أثناء هذه الإجتماعات وقد طلبت نقلي إلى محاسبات
    عملي هو باحث برلماني
  8. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Dec 2009
    عضو جديد
    المشاركات: 10
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    الا يوجد عضو هنا يعرف الاجابة غير العضو الفضيل أبو الفضيل أم لاني ليس لي صلة بكم فتهملوني هكذا
  9. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Jan 2012
    عضو
    المشاركات: 77
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    بسم الله الرحمن الرحيم


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    سأتحدث هنا بصفة أنك قد علمت معنى الشهادتين ؟ وشروطهما؟ وعملت بهما؟
    وعلمت ما حكم هذه الديار التي نعيش فيها؟ وما حكم الناس ؟
    يعني أنك موحدا فعلا


    كما قلت فإن هذا المجلس مجلس كفري ينازع الله عزوجل في ألوهيته ويشرع للناس من دون الله
    إذن فلا يجوز الترشح فيه ومن فعل ذلك فهو كافر

    أما العمل به ففيه تفصيل
    فإذا كنت تكتب ما يقال هناك من الكفر
    كما قلت
    أنا عملي هو تسجيل ما يتم أثناء هذه الإجتماعات
    فهذا أيضا لا يجوز لأنه إعانة لهم على الكفر


    أما إذا كان عملك بعيدا عن مثل هذا في المحاسبات مثلا كما تقول فلا أرى بأسا في هذا

    وإن كان الأفضل الابتعاد عن الشبهات وعن الاماكن الكفرية هذه
    حتى نستبرأ لديننا ولا نقع في الحرام والعياذ بالله

    الحلال بين والحرام بين وبينهما متشابهات ، فمن تركهن كان أشد استبراء لعرضه ودينه ، ومن ركبهن يوشك أن يركب الحرام ، كالمرتع إلى جانب الحمى يوشك أن يرتع فيه ، وإن لكل ملك حمى ، وإن حمى الله محارمه
    الراوي: النعمان بن بشير المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 5/121
    خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت من حديث الثوري





    دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في القلب وتردد في الصدر وإن أفتاك الناس وأفتوك
    الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 1/232
    خلاصة حكم المحدث: صحيح




    والله أعلم
    هدانا الله جميعا إلى طريق الصواب
  10. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Aug 2009
    عضو نشيط
    المشاركات: 790
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    المجالس التشريعية مجالس كفرية ولا يجوز لمسلم أن يكون فيها بحال لأنها كما وصفها العضو باحث
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث مشاهدة المشاركة
    مجلس الشورى يؤخذ رأيه في:
    1.اختيار الهيئات التأسيسية لوضع الدستور الجديد
    2.مشروعات القوانين المكملة للدستور
    3.جميع المعاهدات والصلح
    4.مشروعات القوانين التي يحيلها الرئيس

    عموماً مجلس الشوري هو المناقش الأول للتشريع ثم يحيلها لمجلس الشعب بمعنى آخر يفلتر قبل العرض على مجلس الشعب
    أنا عملي هو تسجيل ما يتم أثناء هذه الإجتماعات وقد طلبت نقلي إلى محاسبات
    عملي هو باحث برلماني
    هذه صورة كفريه ولا يجوز لمسلم العمل بها ومن كان هذا عمله فهو عمل كفري واجب عليه الدخول بالاسلام من جديد وترك الكفر واهله
    لان المجالس التشريعية مجالس كفريه وواجب علي الكافر للدخول في الاسلام أولا إجتناب الطاغوت ثم الإيمان بالله فمن عمل في مجالس تشرع شرعا من دون الله او تشارك في وضع دستور كفري او تعمل علي اعاد صياغة القوانين او ما شابهها من كفريات فمن عمل في مجالس هذه صفاتها فهو لم يجتنب الطاغوت و هو كافر ولا عذر له بجهل ولا تأويل
    ولا يجوز له ان يعمل بأي قسم حتي وإن كان لا يقوم بكفريات بذاتها فجيش فرعون ليس كله يحمل سلاحا وليس كله محاربين بل منهم البيطار والطبيب والساقي والخادم وطاهي الطعام وكلهم جنود فرعون وكلهم كافرون ومن تواجد في تلك المجالس جميعهم كفار لأن أصل تواجدهم كفر في ذاته وان لم يشرعوا من دون الله إلا أن تلك المجالس كفريه واصلها وأصل عملها واجب الكفر به وتركه حتي السائق والساعي والطبيب والبطار وعامل الجراش ومن يقوم علي الزراعة فيها وغيرها فكلهم في الكفر سواء ويمكنك مراجعة هذا الموضوع
    حقيقة المجالس التشريعية
  11. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Jan 2012
    عضو
    المشاركات: 77
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    سأسأل أحد العلماء
    وأجيبك بإذن الله
  12. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Aug 2010
    عضو
    المشاركات: 74
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    لقد غاب عن هؤلاء ان المشاركة في اي انتخابات تشريعية ودخول البرلمانات، ليس مجرد معصية من المعاصي، بل نجزم بلا شك ولا تردد انه شرك مخرج من الملة وذلك ببساطة لان مهمة المجالس التشريعية او ما يسمى بالبرلمانات في كل الدنيا هي سن التشريعات والقوانين وفق مبدا الاغلبية، فمهمة النائب الذي ينتخبه الناس ان يشرع من دون الله، وذلك ما يقولونه بانفسهم على موقع المجلس التشريعي على الانترنت، وما شرعوه بانفسهم في القانون الاساسي [1]، وذلك شرك اكبر وكفر مغلظ لا يختلف عليه مسلمان يعرفان الف باء التوحيد والشرك، لان التشريع من خصائص الالوهية. واليك البيان باختصار
    : 1) قال تعالى: {افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون؟} [2]. وفي تفسيرها قال ابن كثير: (ان من خرج عن حكم الله عز وجل وعدل عنه إلى سواه من الاراء والاهواء والاصطلاحات التي وضعها الرجال بلا مستند من شريعة الله كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير) [3]. 2) وقال الشيخ حامد الفقي معلقا على كلام ابن كثير السابق: (ومثل هذا وشر منه من اتخذ من كلام الفرنجة قوانين يتحاكم اليها في الدماء والفروج والاموال، ويقدمها على ما علم وتبين له من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فهو بلا شك كافر مرتد اذا اصر عليها ولم يرجع إلى الحكم بما انزل الله ولا ينفعه اي اسم تسمى به ولا اي عمل من ظواهر اعمال الصلاة والصيام والحج ونحوها) اهـ بنصه [4]. وصدق، فان استيراد القوانين الغربية وتحكيمها - كما سنرى - في حياة المسلمين صار صنعة القانونيين والبرلمانيين المشرعين من دون الله. 3) وقال الشيخ احمد شاكر : (ان الامر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مدارة، ولا عذر لاحد ممن ينتسب للاسلام كائنا من كان في العمل بها او الخضوع لها او اقرارها - فضلا عن تشريعها او القسم على احترامها - فليحذر امرؤ لنفسه، وكل امرئء حسيب نفسه، الا فليصدع العلماء بالحق غير هيابين، وليبلغوا ما امروا بتبليغه غير موانين ولا مقصرين) [5].
    نقول: وهل مهمة النائب في هذه المجالس الوثنية الشركية الا سن وتشريع هذه القوانين الكفرية؟ وهل دورك ايها الناخب الا توكيله بفعل هذا الامر الكفري؟ وحتى لو صوت ضد هذه القوانين فانه سيقسم اليمين البرلمانية على احترامها. 4) قال تعالى: {ولا يشرك في حكمه احدا} [6]، وفي قراءة اخرى سبعية لابن عامر: {ولا تشرك في حكمه احدا}، بصيغة النهي. قال الشنقيطي: (وحكمه جل وعلا المذكور في قوله: {ولا يشرك في حكمه احدا} شامل لكل ما يقضيه جل وعلا، ويدخل في ذلك التشريع دخولا اوليا...)، إلى ان قال: (ان الذين يتبعون القوانين الوضعية - ناهيك عن تشريعها او القسم على احترامها - التي شرعها الشيطان على السنة اوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على السنة رسله صلى الله عليه وسلم انه لا يشك في كفرهم وشركهم الا من طمس الله بصيرته واعماه عن نور الوحي مثلهم) اهـ بلفظه [7]. 5) قال الشيخ عبد الله عزام: (كل من رفض التحاكم إلى شريعة الله او فضل اي تشريع على تشريع الله او اشرك مع شرع الله شرائع اخرى من وضع البشر، وكل من رضي ان يستبدل بشرع الله قانونا آخر فقد خرج من حوزة هذا الدين، والقى ربقة الاسلام من عنقه، ورضي لنفسه ان يخرج من هذه الملة كافرا) [8] أهـ بنصه.
    أيها الناس: هذه خمسة نقول توضح كلها ان التشريع من دون الله او تحكيم القوانين الوضعية او الرضا بها او قبولها او تجويز العمل بها - ومن ذلك القسم على احترامها وتبجيلها - توضح ان ذلك من الكفر البواح الذي لا شك فيه، فالمسألة ليست خلافية كما يشيع من لا علم عنده ولا فقه، والمسألة يا ليست معصية ولا كبيرة، بل المسألة مسالة ايمان وتوحيد او شرك وكفر والعياذ بالله، ولدينا من النقول ما يزيد على المائتين، فلا تغرنك شقشقات القوم ولا شعاراتهم ولا تلبيسات ابليس، قال تعالى: {انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار} [9]، فلا تخاطر بعقيدتك وايمانك، ولا تخاطر بخسارة الجنة ودخول جهنم لاجل احد او لأجل المال، فان فعلت فانك من المغبونين في دينهم ودنياهم، {ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا} [10]. واعلم ؛ ان الانتخاب توكيل، فمن انتخبته فقد وكلته بالتشريع والقسم على احترام القانون الكفري، اي وكلته بالكفر، فان الردء والمعين له حكم المباشر لا محالة، وهذا بدوره كفر .
    اعلم؛ ان كل نائب سيقسم على احترام القانون الاساسي حسبما نصت عليه اليمين البرلمانية في المادة رقم "3"، وهذا القانون اشتمل على كثير من تحريم الحلال القطعي وتحليل الحرام القطعي، ومن هذه الطامات الشركية التي سيقسم النائب على احترامها وتبجيلها والخضوع لها حسب القانون الاساسي: ان الشعب هو مصدر التشريع [11]، وان الشريعة الاسلامية ليست هي المصدر الوحيد للتشريعات [12]، وان نظام الحكم ديمقراطي برلماني [13]، وان السيادة للقانون لا للشرع [14]، والغاء الفوارق بين المسلم والكافر، ملحدا كان او كتابيا [15]، والاقرار بالحريات العامة وفق المنظور الغربي حسبما تنص عليه اعلانات حقوق الانسان العالمية [16]، ما يعني حرية الزنا واللواط وشرب الخمر والسفور، والردة عن الاسلام، وحرية الطعن في الاسلام لا محالة، كما ونص على عدم تجريم المخالفات الشرعية لان القانون لا يعتبرها جريمة [17]، وجوز الردة للمسلم صراحة باباحة حرية الاعتقاد [18]، واباح الربا صراحة والاحتكار [19]، واجاز انشاء احزاب علمانية ولا دينية باسم التعددية الحزبية [20]، وجرم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بتجريم الاعتداء على ما يسمى بالحرية الشخصية [21]، واعطى رئيس ونواب المجلس التشريعي حقا في التشريع وسن القوانين وهو اساس الشرك في القانون كله [22]، واجاز الاقتراض بالربا [23]، واجاز انشاء محاكم تحكم قوانين وضعية [24]، واستبدل عقوبات وضعية بالحدود والعقوبات الشرعية [25]، وغير ذلك من المخالفات للاحكام القطعية وانما اقتصرنا على رؤوس المسائل. فهل يعني احترام هذه القوانين - التي يقسم عليها النائب - الا تعظيمها وتبجيلها والتسليم بشرعيتها والرضا والقبول بها؟ وقد علمنا ان هذه القوانين هي كفر بواح وشرك صراح بالكفر، والرضا بالكفر كفر بالاجماع، وبلا نزاع بين اهل العلم.
    فالتشريع شرك ومفسدة محضة، والشرك لا يبيحه شيء على الاطلاق الا الاكراه بنص القران، ولا مجال لإعمال فقه الموازنات الا فيما هو دون الشرك والكفر. قال شيخ الاسلام ابن تيمية: (ان الشرك والقول على الله بغير علم والفواحش ما ظهر منها وما بطن، والظلم لا يكون فيها شيء من المصلحة) أهـ بنصه [26]. والشرك اعظم مفسدة في الوجود، ولو اقتتل اهل الحاضرة والبادية حتى تفانوا جميعا لكان اهون عند الله من الشرك، وكذلك فعل ربك ببني اسرائيل لما عبدوا العجل فامرهم ان يقتلوا انفسهم توبة من الشرك [27]، وقال تعالى: {والفتنة اكبر من القتل} [28]، وقال: {والفتنة اشد من القتل} [29]، والفتنة في هاتين الايتين وغيرهما هي الشرك - كما فسرها الامام احمد وغيره - فالشرك اعظم واكبر واشد من سفك الدم والقتل ولا تعادله كل مصالح الوجودالحقيقية فضلا عن المصالح المدعاة المتوهمة، اذ ان دعوى المصالح ينقضها واقع التجارب البرلمانية في الكويت والاردن والجزائر فلم يستطيعوا اي يغيروا شيئا ذا بال، والمجرب لا يجرب كما يقال. كلمة اخيرة اخي المسلم: احذر ان تقلد دينك احدا من الناس ولا تكن امعة تقول؛ "انا مع الناس ان احسن الناس احسنت وان اساؤوا اسات"، فتبوء بالخسران والندامة يوم القيامة، فان اهل سقر اجابوا ربهم لما سالهم عن سبب دخولهم جهنم: {وكنا نخوض مع الخائضين} [30]، فلا تتخذ المضلين عضدا ولا سندا، ولا تكن للمجرمين ظهيرا نصيرا، واحذر ان تكون من الذين قال الله فيهم: {واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه آباءنا} [31]. واحذر ان يصدق عليك الحق تبارك وتعالى: {اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله... سبحان الله عما يشركون} [32]؛ فجعل طاعة الاحبار والرهبان ومثلهم العلماء والامراء في معصية الله شركا بالله، واعلم انك ستموت وحدك، وتبعث وحدك، وتحاسب وحدك، ولن تغني عنك جماعتك ولا حزبك ولا قومك ولا عشيرتك. والله يقول الحق وهو يهدي السبيل [33]. اهل الحديث والاثر [1] انظر مادة 2، 5، 41، 47 [2] المائدة: 50 [3] تفسير ابن كثير 2/77 [4] فتح المجيد شرح كتاب التوحيد هامش ص 348. [5] عمدة التفسير 4/174 [6] الكهف /26 [7] اضواء البيان في ايضاح اي القران بالقران 4/82 - 84 [8] العقيدة واثرها في بناء الجيل /116، 135 [9] المائدة /72 [10] المائدة41 [11] مادة 2 [12] مادة 4 [13] مادة 5 [14] مادة 6 [15] مادة 9 [16] مادة 10، 11 [17] مادة 15 [18] 18، 19 [19] مادة 21 [20] مادة 26 [21] مادة 32 [22] مادة 41، 47 [23] مادة 92 [24] مادة 97 [25] مادة 109 [26] مجموع الفتاوى 14/476هؤلاء المشرعين في المجالس التشريعي هم نواب الشعوب ليضعوا قوانين يحكموا بها الشعوب لأن الأصل عندهم هو حكم الشعب بالشعب بما يراه الشعب السؤال هنا يكون كالآتي
    لذا سل نفسك قبل أن تسأل ما حكم من يشرع شرعا من دون الله ؟
    وايضا ما حكم من يعرض شرع الله علي الناس في مجالسهم التشريعية ليستفتيهم حول تطبيقه ؟
    ماحكم من يجلس مع أقوام يشرعون من دون الله شرعا من عند أنفسهم ؟ ماحكم من يسارك في وضع دستور فيه مخالفات لما شرعه الله ورسوله ؟
    ماحكم الجلوس مع الطواغيت والكفار حيال تشريعهم شرعا من دون الله ؟
    ما هو حكم الانتخابات وهل تجوز للمصلحة كما يزعمون
  13. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Jan 2012
    عضو
    المشاركات: 77
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    أما إذا كان عملك بعيدا عن مثل هذا في المحاسبات مثلا كما تقول فلا أرى بأسا في هذا


    أعتذر عن هذا القول

    فقد سألت أحد العلماء وملخص الاجابة :
    أنه لا يجوز العمل في المجالس الكفرية بأي حال من الاحوال سواء كنت تعينهم على الكفر أولا
    ويعتبر هذا العمل من الكفريات

    كما ذكرت الاخت الموحدة والاخ موحد امريكي


    وعلى هذا لا يجوز لمسلم العمل في هذه الاماكن وأن ينتهي متى علم بهذا الامر ولا يسوف
    سائرة على درب التوحيد ... بريئة من الشرك وأهله
    اهدني وثبتني يا ربي
  14. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Dec 2009
    عضو جديد
    المشاركات: 10
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    جزاكم الله خيراً سأترك العمل ان شاء الله ولقد بدأت في البحث عن عمل وجزاكم الله خيراً
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع