الموضوع: ضـع أجمـل ما قـرأت من أبيـات شعريـة هنا " شاركونا "

قال ابن القيم رحمه الله و طيب ثراه

العلم قال الله قال رسوله ... قال الصحابة ليس بالتمويه
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة ... بين الرسول وبين رأى فقيه
كلا ولا جحد الصفات ونفيها ... حذرا من التمثيل والتشبيه

الفوائد

أعز مكان في الدنيا سرج سابح *** وخير جليس في الأنام كتابُ


القائل:
المتنبى

يـارب إن عظمت ذنوبي كثرة **** فلقد عـلمت بأن عفوك أعظم
إن كـان لا يرجوك إلا مـحسن **** فبمن يـلوذ ويستجير المجرم
مــالي إليك وسيلــة إلا الرضا**** وجميل عــفوك ثم أني مسلم

قائل هذه الابيات ابو نواس

قال زهير بن أبى سلمى :

وَمَنْ يَغْتَرِبْ يَحْسِبْ عَدُوّا صَدِيقهُ ... وَمَنْ لَا يُكَرِّمْ نَفْسَهُ لَا يُكَرّمِ

يقول عمرو بن الأهتم عن أخلاق الرجال :

لَعَمْرُكَ مَا ضَاقتْ بِِلَادٌ بِأَهْلِهَا ... وَلَكِنّ أَخْلَاقَ الرِّجَالِ تَضِيقُ

قال النبى صلى الله عليه وسلم تعليقا على خطبة له : " إِنَّ مِنْ الْبَيَانِ لَسِحْرًا " ،
وقيل عنه أنه لم يكن فى بادية العرب فى زمانه من هو أخطب منه .

واذا اراد الله أمرا بامرئ ---وكان ذا عقل وسمع وبصر
اصم اذنيه واعمى قلبه---وسل منه عقله سل الشعر
حتى اذا نفذ فيه حكمه---رد اليه عقله ليعتبر
فلا تقل فيما جرى كيف جرى-----فكل شئ بقضاء وقدر.

نقل أبو الفرج الأصفهاني في " الأغاني "
عن الشاعر إسماعيل بن عمّار الأسدي ( ت نحو 157 هـ )،
وهو يهجو رجلاً كان يتولى شيئاً من الوقوف للقاضي بالكوفة :

بَنَى مسجداً بُنْيَانُه من خِيانةٍ ...... لَعَمْرِي لَقِدْماً كنتَ غيرَ مُوَفَّقِ
كصاحبةِ الرُّمّان لمَّا تَصَدّقتْ ...... جَرَتْ مَثَلاً للخائن المتصدِّق
يقولُ لها أهلُ الصَّلاح نصيحةً ...... لكِ الوَيْلُ لا تَزْنِي ولا تَتَصَدَّقي

ونقله عبد الله بن محمد العبدلكاني الزوزني ( ت 431 هـ ) في كتابه
" حماسة الظرفاء "
عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بلفظ :

رأيتُك تَبنِي مَسْجداً من خيانةٍ*** فأنتَ وبيتِ الله غيرُ موفَّقِ
كمطعمةِ الرمَّان من كسبِ فَرجِها *** لكِ الويلُ لا تَزني ولا تَتَصدَّقي

قال هارون بن موسى النحوي : أنشدنا أبو علي البغداذي :


دَبَبْتُ للمجدِ والساعون قد بلغوا***جَهْد النفوس وألقوا دونه الأُزرا
وكابدوا المجد حتى ملَّ أكثرُهم *** وعانقَ المجد مَن أوفى ومَن صَبَرا
لا تحسَبِ المجدَ تمراً أنتَ آكلُه *** لن تبلغَ المجد حتى تلعَق الصَّبِرا


" انباه الرواة على أنباه النُحاة "
( 3 / 362 – 363 )
لعلي بن يوسف القفطي ( ت 646 هـ )

النحو يبسط من لسان الألكنِ
والمرء تُعْظِمُه إذا لم يلحنِ

فإذا طلبت من العلوم أجَلّها
فأجلها منها مقيم الألسنِ

لحن الشريف يزيلُه عن قدره
وتراه يسقط من لِحاظ الأعينِ

وترى الوضيع إذا تكلم مُعربًا
نال المهابة باللسان الألسَنِ

ماورَّث الآباء عند وفاتهمْ
لبنيهمُ مثل العلوم فأتقنِ

فاطلب هديت ولاتكن مُتأبِّيا
فالنحو زين العالم المتفنِّنِ

و النحو مثل الملح إن أَلقيته
في كل صنفٍ من طعامٍ يحسنِ

القائل
إسحاق بن خلف البهراني

من كتاب:
تنبيه الألباب على فضائل الإعراب

يقول أبوبكر بن أبى داوود السجستانى رحمه الله
فيما يسمى عند أهل العلم
بـ
المنظومة الحائية فى السنة:
تمسك بحبلِ الله وأتبعِ الهُدى *** ولا تكُ بدعيا لعلك تُفلحُ
ودنْ بكتابِ الله والسننِ التي *** أتت عنْ رسول الله تنجو وتربحُ
وقل غيرُ مخلوقٍ كلام مليكنا *** بذلك دان الـأتقياء , وأفصحوا
ولا تكُ في القرآن بالوقف قائلاً *** كما قال أتْباعٌ لجمٍ وأسححُوا
ولا تقل القرآن حلْقٌ قرأْتُهُ *** فإن كلام اللهِ باللفظ يُوضحُ
وقل يتجلى الله للخلقِ جهرةً *** كما البدر لا يخفى وربك أوضحُ
وليس بمولدٍ وليس بوالدٍ *** وليس له شِبْهٌ تعالى المُسبحُ
وقد يُنكِر الجهمي هذا عندنا *** بمصداقِ ما قلنا حديثٌ مصرحُ
رواه جريرٌ عم مقالِ مُحمدٍ *** فقلُ مِثل ما قد قال ذاك تنْجحُ
وقد ينكرُ الجهمي أيضاً يمينهُ *** وكِلتا يديه بالفواضلِ تنْفحُ
وقل ينزلُ الجبارُ في كلِّ ليلةٍ *** بر كيفَ جلَّ الواحدُ المُتمَدحُ
إلى طبقِ الدنيا يمُنُّ بفضلهِ *** فتفرجُ أبواب السماءِ وتُفتحُ
يقولُ أَلا مُستغفرٌ يَلقَ غافراً *** ومُستمنحٌ خيراً ورِزْقاً فُمنحُ
روى ذاك قومٌ لا يردُّ حديثُهم *** ألا خابَ قومٌ كذبوهم وقُبِّحوا
وقل: إنَّ خير النَّاسِ بعد محمَّدٍ *** وزيراهُ قدَماً ثم عثمانُ الارجَحُ
ورابعهُمْ خيرُ البريَّة بعدهُم *** عليٌّ حليفُ الخيرِ بالخيرِ مُنْجِحُ
ورابعهُمْ خيرُ البريَّة بعدهُم *** عليٌّ حليفُ الخيرِ بالخيرِ مُنْجِحُ
وإنَّهم للرَّهطُ لا ريبَ فيهمُ *** على نُجبِ الفردوسِ بالنُّور تَسرحُ
سعيدٌ وسعدٌ وابن عوفٍ وطلحةُ *** وعامرُ فهرٍ والزبيرُ الممدَّح
وقل خيرض قولٍ في الصحابة كلِّهم *** ولا تك طعَّاناً تعيبُ وتجرحُ
فقد نطقَ الوحيُ المبينث بفضلِهم *** وفي الفتح آيٌ للصَّحابةِ تمدحُ
وبالقدرِ المقدورِ أيقِن فإنَّه *** دعامةُ عقدِ الدِّين ، والدِّينُ أفيحُ
ولا تُنكِرَنْ جهلاً نكيراً ومُنكراً *** ولا الحوْضَ والِميزانَ انك تُنصحُ
وقُلْ يُخرجُ اللهُ الْعظيمُ بِفَضلِهِ *** مِنَ النارِ أجْساداً مِنَ الفَحْمِ تُطرحُ
عَلى النهرِ في الفِرْدوسِ تَحْيَا بِمَائِهِ *** كَحِبِّ حَمِيلِ السَّيْلِ إذْ جَاءَ يَطْفَحُ
وإن رَسُولَ اللهِ للخَلْقِ شَافِعٌ *** وقُلْ في عَذابِ القَبْرِ حَقّ موَُضحُ
ولاَ تُكْفِرنْ أَهلَ الصلاةِ وإِنْ عَصَوْا *** فَكُلهُمُ يَعْصِي وذُو العَرشِ يَصفَحُ
ولَا تَعتقِدْ رأيَ الْخَوَارجِ إِنهُ *** مقَالٌ لَمنْ يَهواهُ يُردي ويَفْضَحُ
ولا تكُ مُرْجيًّا لَعُوبا بدينهِ *** ألاَ إِنمَا المُرْجِي بِالدينِ يَمْزحُ
وقلْ : إنمَا الإِيمانُ : قولٌ ونِيةٌ *** وفعلٌ عَلَى قولِ النبِي مُصَرحُ
ويَنْقُصُ طوراً بالمَعَاصِي وتَارةً *** بِطَاعَتِهِ يَمْنَي وفي الوَزْنِ يَرْجَحُ
ودعْ عَنْكَ آراءَ الرجالِ وقَوْلَهُمْ *** فقولُ رسولِ اللهِ أزكَى وأَشْرحُ
ولا تَكُ مِن قوْمٍ تلهوْا بدينِهِمْ *** فَتَطْعَنَ في أهلِ الحَديثِ وتقدحُ
إِذَا مَا اعْتقدْت الدهْرَ يا صَاحِ هذهِ *** فأَنْت عَلَى خَيْرٍ تبيتُ وتُصْبِحُ

ولا عجبا للأسْد إن ظفرت بها *** كلاب الأعادي من فصيح وعجم
فحربة وحشي سقت حمزة الردى*** وموت علي من حسام ابن ملجم

سأمضي وما بالموت عارٌ على الفتى -- إذا ما نوى الخير وجاهد مسلما
فإن عشتُ لم أندمْ وإن متُّ لم ألَمْ -- كفى بك ذلاًّ أن تعيش وتنـدما

قدّمتَ لله ما قدّمتَ مِنْ عَمَلٍ -- وَماعليكَ بهمْ ذَمُّوكَ أَو شَكَرُوا

يا حاملَ التوحيد في درب الأذى -- لا تأس عُقبى الظالمين دحورُ

حكمُ الكتابِ و طاعةُ الرحمنِ -- فَرَضَا جِهَـادَ الجائرِ الخوَّانِ
فالمسـرعون إلى فَرائض ربهم -- برؤا مِنَ الآثـامِ و العدوانِ
و الكافرون بِفَرْضِهِ و بحكمه -- كالساجدين لِصُورَةِ الأوثانِ
كيف النَّجـاة لأمة قد بَدَّلت -- ما جاء في القرآن و الفُرْقَانِ

وكن رجلا إن أتَوا بعدهُ -- يقولون: مَرّ، وهذا الأثرْ

لا يدخل الدرهمُ المضروب صرّتها -- حتى يمرّ عليها وهو منصرفُ

مشيبك قد قضى شرخ الشبابِ -- وحلّ الباز في وكر الغرابِ
فكيف بقاء عمرك وهو كنزٌ -- وقد أنفقت منه بلا حساب

قال الغماري:
هاتِ الحديث عن الرسالة هاتهِ -- عن فتيةٍ كفر الضجيج فأسلموا
مردَ النفاقُ فكل كهفٍ معبدٍ -- شقيَ الشقي به وفاز المجرمُ

قال بجير بن زهير :
فدين زهيرٍ وهْوَ لا شيءَ باطلٌ -- ودين أبي سلمى عليّ محرّمّ

إذا أنت لم تشرب مرارًا على القَذى -- ظمئتَ وأيُّ الناس تصفو مشاربُهْ


أرى تحت الضلوع وميضَ نارٍ -- ويوشك أن يكون لها ضرامُ
فإن لم يُطفِها عقلاء قومٍ -- يكون وقودها جثثٌ وهامُ
فإن النار بالعودين تُذكى -- وإن الحرب أوّلها كلام

إذا عُرف الإنسان بالكِذبِ لم يزلْ -- لدى الناس كذاباً وإن كان صادقاَ

ولقد ذكرتكَ والخطوب كوالحٌ -- سودٌ ووجه الدهر أغبرُ قاتمُ

أفي السّلم أعيارًا جفَاءً وَغلْظَةً -- وَفي الحَرْب أشباهَ النّسَاءِ العَوارِكِ

وفي الهيجاء ما جرّبت نفسي -- ولكن في الهزيمة كالغزالِ

هذا لعمركمُ الصّغار بعينه -- لا أمّ لي إن كان ذاك ولا أبُ

ما كانتِ الحسناءُ تبدي خدرَها -- لو كان في تلك الجموع رجالُ

فلا هو في الدنيا مضيّع نصيبَهُ -- ولا عرَضُ الدنيا عن الدين شاغلُهْ

إذا هبّت رياحك فاغتنمْها -- فإن لكل خافقةٍ سُكونُ

بنَي عَمّنا، هل تَذكُرونَ بَلاءنَا -- عَلَيكم إذَا ما كانَ يومُ قُمَاطرُ؟

يبلى مع المرء ذكرُ الذاكرين له -- من غاب غيبة من لا يرتجى نُسيا

حيَلُ ابنِ آدم في الأمور كثيرة -- والموت يقطع حيلة المحتالِ

واصبر على غِيَرِ الزمان فإنما -- فرَجُ الشدائد مثل حِلِّ عقالِ

ثقلت صلاة المسلمين عليكمُ -- بني عامرٍ والحق جدّ ثقيلِ

حسدوا يوسف أخاهم فكادوهُ -- ومات الحاسد والمحسود

فالعزّ في صهوات الليل مركزهُ -- والمجد ينتجه الإسراء والسهرُ

ومن العداوة ما ينالك نفعه -- ومن الصداقة ما يضرّ ويؤلمُ

إذا مضى القرن الذي أنت فيهمُ -- وخُلّفتَ في أرض فأنت غريبُ

يعطيك من طرف اللسان حلاوةً -- ويروغ منك كما يروغ الثعلبُ

وتكره نفسي كل عبد مذلّلٍ -- وقد كرهَت حتى الطريقَ المعبّدا

أنا لا ثوبَ عارٍ لبستهُ -- ولا مِن غدرةٍ أتقنّعُ

إذا كان يؤذيك حرّ المصيف ْ -- ويُبسُ الخريفِ وبردُ الشتا
ويلهيك حسن زمان الربيعْ -- فأخذك للعلم قل لي متى

شَرْطُ قَبُولِ السَّعْي أنْ يَجْتَمِعَا *** فِيهِ إصَابَةٌ وإخْلاَصٌ مَعَا
للهِ رَبَّ العَرْشِ لا سِوَاهُ *** مُوَافِقُ الشَّرْعِ الَّذِي ارْتَضَاهُ
وَكُلُّ مَا خَالَفَ لِلوَحْيَيْنِ *** فَإنَّهُ رَدٌّ بِغَيْرِ مَيْنِ
وكُلُّ مَا فِيهِ الخِلاَفُ نُصِبَا *** فَرَدُّهُ إليْهِمَا قَدْ وَجَبَا
فَالدِّينُ إنَّمَا أتَى بِالنَّقْلِ *** ليْسَ بِالأوْهَامِ وَحَدْسِ الْعَقْلِ
(راجع منظومة سلم الوصول للعلامة حافظ حكمى)

لئن عرفَ التاريخُ أوساً وخزرجاً --- فلله أوسٌ قادمون وخزرجُ

ما أجمل الدينَ والدنيا إذا اجتمعا --- وأقبحَ الكفرَ والإفلاسَ بالرجلِ

ازرع جميلا ولو في غير موضعهِ --- فلن يضيع جميلٌ أينما زُرعا

والمسلمون كالبِنـا --- صحّت بذا سنتُنا
محمد شبّهَنـا --- بجسـدٍ جميـعنا
أعضاؤه يُصيبُهـا --- ما قد أصاب بعضَها
والذئبُ ليس يعتدي--- إلا على المنفردِ

فلا الأذانُ أذانٌ إذا تعالى --- من منارته ولا الآذان آذانُ

قِفْ دون حقك في الحياةِ مجاهداً --- إن الحياةَ عقيدةٌ وجهادُ

قال كعب بن زهير :
وَإِنَّ اغتِرابي في البِلادِ وَجَفوَتي --- وَشَتمِيَ في ذاتِ الإِلَهِ قَليلُ

عجبتُ لمبتاعِ الضلالةِ بالهدى --- ومن يشتري دنياه بالدين أعجبُ
وأعجبُ من هذين من باعَ دينَه --- بدنيا سواه فهو من هذين أعجبُ

كفى حزنا أن الحياة َمريرةٌ --- ولا عملٌ يرضى به اللهُ صالحُ

لمثلِ هذا يموتُ القلبُ من كمَدٍ --- إن كان في القلب إسلامٌ وإيمانُ

وجدت الجوعَ يطرده رغيفٌ --- وملءُ الكفِّ من ماء الفراتِ

لولا المشقّةُ ساد الناس كلهمُ --- الجودُ يُفقرُ والإقدام قتّالُ

إذا غامرت في شرفٍ مَرومِ --- فلا تقنع بما دون النجومِ

يرى الجبناء أن العجز حزمٌ --- وتلك خديعة الطبعِ اللئيمِ

وإني لأدعو اللهَ حتى كأنني --- أرى من جميل الظنِّ ما اللهُ صانعُ

عن الشعبي قال أرسل مروان بن الحكم إلى أيمن بن خريم: ألا تتبعنا على ما نحن فيه؟
فقال: إن أبي وعمّي شهدا بدراً وإنهما عهدا إليّ ألاّ أقاتل رجلاً يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن جئتني ببراءة من النار فأنا معك،
فقال: لا حاجة لنا بمعونتك،
فخرج وهو يقول:
ولستُ بقاتلٍ أحداً يصلّي --- على سلطان آخرَ من قريشِ
له سلطانـهُ وعليّ إثمـي --- مَعـاذَ اللهِ من سفَهٍ وطَيشِ
أأقتلُ مسلماً في غير جُرمٍ --- فليس بنافعي ما عشتُ عيشي

أبيات في المشورة

اقرن برأيك رأي غيرك واستشر .. فالحق لا يخفى على الاثنين
المرء مرآةٌ تريه وجهه .. ويرى قفاه بجمع مرآتين
***
للقاضي ناصح الدين الأرجاني



وقيل أيضا في المشورة:

من شاور الرجال شاركهم في عقولهم

إن رضوا بالله, عساهم ما رضوا .... مالنا إلا حقوق إسلامنا

وإن حكوا وإن هاجموا وإن هددوا .... ما تركنا لو هلكنا ديننا
ما نساوم بالمبادئ لو بغوا .... لو نموت كتابنا دستورنا

****

أجمعوا على الفساد وصوتوا .... زوجوا المثلين بحقوق الخنا
يا شهود الناس عنا خبروا .... شرعنا الإسلام والله ربنا
لاولا ولا لو كفروا .... وغير شرع الله فلا شرع لنا

بعض الأبيات من أنشودة لمشاري راشد.
كلمات: خالد الفيصل آل سعود .

إيْمَانُنَا يَزِيدُ بِالطَّاعَاتِ *** وَنَقْصُهُ يَكُونُ بَالزلاَّتِ

أما بعد
إعلم رحمنى الله و إياك
أن
الإيمانِ يزيدُ بالطاعةِ وينقصُ بالمعصيةِ
وأنَّ فاسقَ أهل الملةِ لا يُكفَّرُ بذنبٍ دونَ الشركِ
إلا إذا استحلهُ
وأنهُ تحت المشيئة
وأنَّ التوبةَ مقبولةٌ ما لم يُغرغِر


إيْمَانُنَا يَزِيدُ بِالطَّاعَاتِ *** وَنَقْصُهُ يَكُونُ بَالزلاَّتِ
وَأهْلُهُ فيهِ عَلَى تَفَاضُلِ *** هَلْ أنْتَ كَالأمْلاكِ أوْ كَالرُّسُلِ
وَالْفَاسِقُ الْمِلِّيُّ ذُو الْعِصْيَانِ *** لَمْ يُنْفَ عَنهُ مُطلَقُ الإيمَانِ
لَكنْ بقَدْرِ الْفِسْقِ والْمعَاصِي *** إيْمَانهُ مَا زالَ في انْتِقَاصِ
ولاَ نَقُولُ إنَّهُ في النَّارِ *** مُخَلَّدٌ، بَلْ أمْرُهُ للْبَارِي
تَحْتَ مَشِيئَةِ الإلهِ النَّافِذَهْ *** إنْ شَا عَفَا عَنْهُ وإنْ شَا أخَذَهْ
بِقَدْرِ ذَنْبِهِ، وإلى الجِنَانِ *** يُخْرَجُ إنْ مَاتَ عَلَى الإيْمَانِ
والْعَرْضُ تَيْسِيرُ الْحِسَابِ في النَّبَا *** وَمَنْ يُنَاقَشِ الْحِسَابَ عُذِّبَا
ولا نُكَفِّرُ بِالْمَعَاصِي مُؤْمِنَاً *** إلا مَعَ اسْتِحْلاَلِهِ لماَ جَنَى
وَتُقْبَلُ التَّوْبَةُ قَبْلَ الغَرْغَرَه *** كَمَا أتَى في الشِّرْعَةِ الْمُطَهَّرَة
أمَّا مَتَى تُغلَقُ عَنْ طَالِبِهَا؟ *** فَبطلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا

(يُراجع منظومة سلم الوصول للعلامة حافظ حكمى)

وزن بميزان الشرع كل خاطر..... فان يك مامورا فبادرنه
وان يك مما نهيت عنه....... فهو من الشيطان فاحذرنه

لقد نصحت لأقوام وقلت لـهـم -- أنا النذير فلا يغـرركـم أحـد
لا تعبدن إلهاً غـير خـالقـكـم -- فإن دعوكم فقولوا بيننـا حـدد
سبحان ذي العرش سبحاناً نعوذ به -- وقبل قد سبح الجـودي والجمـد
مسخر كل ما تحت السمـاء لـه -- لا ينبغـي أن يناوي ملكـه أحـد
لا شيء مما ترى تبقى بشاشـتـه -- يبقى الإلـه ويودي المـال والولـد
لم تغن عن هرمز يومـاً خزائنـه -- والخلد قـد حاولت عاد فما خلـدوا
ولا سليمان إذ دان الشعوب لـه -- والجـن والإنس تجـري بينها البـرد

ورقة بن نوفل

وكيف تكون من الإسلام حقا -- وأنت طريقـه لا تستبيـن
وكيف تكون معذوراً بجهلك -- وما في الكفر عذراً يا لئيـم
وما لعذر بأصلٍ كان يومـاً -- ولكن لما علم بشرعٍ يا مهيـن
وإن كنت بالتوحيد أصلا جاهلا -- فأنت مثل حمار السـابقين
وكيف تريد أن تبني بروجاً -- وأنت لأساسـها من الجاهليـن !

الصلابي

عليك بتقوى الله
عليك بتقوى الله ان كنت غافلا .......ياتيك بالارزاق من حيث لاتدرى
فكيف تخاف الفقر والله رازقا.......فقد رزق الطير والحوت فى البحر
ومن ظن ان الرزق ياتى بقوة .......ما اكل العصفور شيئا مع النسر
تزول عن الدنيا فانك لاتدرى .......اذا جن ليل هل تعيش الى الفجر؟
فكم من صحيح مات من غير علة .......وكم من سقيم عاش حينا من الدهر
وكم من فتى امسى واصبح ضاحكا ........وقد نسجت اكفانه وهو لايدرى
وكم من عروس زينوها لزوجها .......وقد قبضت ارواحهم ليلة القدر
وكم من صغار يرتجى طول اعمارهم ........وقد ادخلت اجسادهم ظلمة القبر
ومن عاش فى الدنيا ثمانين حجة ..........فلابد ان يسير يوما الى القبر


تنسب هذه الابيات للامام الشافعى رحمه الله