1. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Mar 2010
    عضو نشيط
    المشاركات: 295
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    ورد فى أحد الجرائد المصرية هذا الخبر

    فجرت أمس دائرة "فحص الطعون" بالمحكمة الإدارية العليا برئاسة المستشار مجدي العجاتي نائب رئيس مجلس الدولة، مفاجأة من العيار الثقيل لأعداء النقاب من رؤساء الجامعات المصرية ووزير التعليم العالي الدكتور هاني هلال، حيث قضت أمس الأربعاء بوقف تنفيذ حكم محكمة القضاء الإداري، والذي قضى بمنع دخول المنتقبات في جامعتي القاهرة وعين شمس لأداء امتحانات الفصل الدراسي الأول، إلا بعد خلع النقاب.

    وبموجب هذا الحكم يصبح للمنتقبات الحق في دخول الجامعة، حيث ذكرت المحكمة الإدارية العليا في حيثيات حكمها أن الطالبة المنتقبة لها الحق في ستر جسدها بالزي الذي تراه مناسبا لها حسب معتقداتها أو البيئة الاجتماعية التي تنتمي إليها، مشيرة إلى أنه من الحقوق اللصيقة بالمرأة التي لا يجوز المساس بها أو الاعتداء عليها.

    وأوجبت المحكمة على الطالبات المنتقبات أن يكشفن وجوههن حال دخولهن لجان الامتحانات بالجامعة للتأكد من شخصيتهن والتعريف بها، متى طلب منهن ذلك، على أن يقضين باقي مدة أداء الامتحانات وهن يرتدين زي النقاب، باعتبار ذلك من باب حريتهن الشخصية.

    وأهابت المحكمة بالجامعات المصرية باعتبارها معقلا للفكر والحرية، أن تفسح المجال للمنتقبات، للمشاركة في الحياة الجامعية، شأنهن شأن زميلاتهن غير المنتقبات، مؤكدة أنه لا يجوز اتخاذ النقاب وسيلة لقهر الطالبة التي تتمسك بارتدائه.

    فما رأيكم أيها الإخوة الأفاضل لو سعى المسلم لاستصدار حكم كهذا فى دولة من الدول الغربية كفرنسا مثلا التى تسعى حكومتها حاليا لمنع النقاب
    وقصد المسلم فى هذا السعى تقليل الشر وتكثير الخير. وما لا يدرك كله لا يترك كله.

    هل هذا من باب التحاكم المكفر

    وجزاكم الله خيرا

  2. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Mar 2010
    عضو نشيط
    المشاركات: 295
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    وهل هناك فرق بين استصدار هذا الحكم عن طريق المحاكم الفرنسية
    أو استصداره عن طريق المطالبة للحكومة الفرنسية متمثلة فى أحد وزارتها أو هيئاتها بعيدا عن المحاكم
    وإن كان ثم فرق فما هو

    وجزاكم الله خيرا
  3. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    عضو
    المشاركات: 144
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    هل ترى كفر الانظمة العربية وحكامها يا ابا فاطمة ؟ اذا كان كذلك ممكن تشرح لي سبب كفرها وكفرهم .
  4. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Mar 2010
    عضو نشيط
    المشاركات: 295
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    لاأرى لسؤالك محلا

    وأنا ذكرت مثلى فرنسا ولا فرق عندى بين فرنسا وغيرها

    فيا ليتك تجبنى على ما ورد من أسئلة فى المشاركة

    وجزاكم الله خيرا

    فى انتظار ردك
  5. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    عضو
    المشاركات: 144
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    يا رجل هل كل مشاركاتك اسئلة وشبهات واستفسارات لا يوجد معك جواب واحد صريح اريد التعرف عليك ما هو دينك يا رجل ومذهبك في هاته الانظمة ؟
  6. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    عضو
    المشاركات: 144
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    (لو سعى المسلم لاستصدار حكم كهذا فى دولة من الدول الغربية كفرنسا )

    موحد يسعى من اجل تشريع قانون وقد فصل الله من فوق سبع سموات في كل شيئ مسلم يسعى بطلب منه تسنين وتقنين شرع بشر مسلم يشارك في عملية منازعة ومشاركة الحكم وهو لله موحد يدخل اللعبة الديموقراطية او الليبيرالية او الاشتراكية او .. لاجل وضع قانون يوافق دينه المنزل غريب امرك وطرحك ونظرك اين هي بصيرتك يا رجل ...
  7. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Mar 2010
    عضو نشيط
    المشاركات: 295
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    يقول العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفى سنة 1376هـ في تفسيره(تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) عند قوله تعالى: (قالوا يا شعيب ما نفقه كثيراً مما تقول، وإنا لنراك فينا ضعيفاً، ولولا رهطك لرجمناك، وما أنت علينا بعزيز) الآية.

    قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله: في الفوائد المتحصلة من هذه الآية:"ومنها: أن الله يدفــع عن المؤمنين بأسباب كثيرة منها أن الله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة وقد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئاً منها. وربما دفع عنهم، بسبب قبيلتهم، وأهل وطنهم الكفار، كما دفع الله عن شعيب، رجم قومه، بسبب رهطه. وأن هذه الروابط، التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين، لا بأس بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك. لأن الإصلاح مطلوب، حسب القدرة والإمكان.فعلى هذا، لو سعى المسلمون الذين تحت ولاية الكفار، وعملوا على جعل الولاية جمهورية، يتمكن فيها الأفراد والشعوب، من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى، من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم، الدينية والدنيوية، وتحرص على إبادتها، وجعلهم عَمَلَةً وخَدَماً لهم.نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين، وهم الحكام، فهو المتعين. ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة، فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا، مقدمة. والله أعلم) (تفسير عبد الرحمن بن ناصر السعدي) (2/289)
  8. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Dec 2009
    عضو
    المشاركات: 104
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    يا سبحان الله
    الشياطين تعجز عن اساليب ابو فاطمه وامثاله السعدي يا سيد يا محترم زيه زي علماء السعوديه وال سلول واساليب ومراوغه وتلاعب وتحريف الكلم عن مواضعه ولا يمكن ابو فاطمه يتلاعب بالناس باساليبه الخبيثه ليخدعهم بمقوله بعض المشركين
    دين الله واضح ومش محتاج للفلسه بتاعه اصحاب العقول المعدومه وفلسفات ضاله والموحدين في غني عن ضلالات وتخريف امثاله
    .
  9. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Mar 2010
    عضو نشيط
    المشاركات: 295
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    موحد يسعى من اجل دفع ظلم ولو عن امرأة مسلمة واحدة ونشر فضيلة من فضائل الإسلام فى الأرض بمطالبته لصاحب السلطة بأن يسمح للنساء المسلمات بستر أجسادهن وعبادة ربهن بتشريع قانون يسمح بذلك. وقد فصل الله من فوق سبع سموات في كل شيئ. مسلم يسعى بطلب منه تسنين وتقنين شرع بشر يكون موافقا لشرع الله لأنه لا يستطيع تطبيق شرع الله فى الأرض. مسلم يشارك في عملية تقليل الفساد فى الأرض بلا منازعة ولا مشاركة فى الحكم بغير ما أنزل الله. والحكم فى كل هذا هو لله. وهو مع ذلك لله موحد ولم يدخل اللعبة الديموقراطية او الليبيرالية او الاشتراكية او .. لاجل وضع قانون يوافق دينه المنزل غريب امرك وطرحك ونظرك اين هي بصيرتك يا رجل
  10. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Mar 2010
    عضو نشيط
    المشاركات: 295
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    حقا اسد
  11. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Mar 2010
    عضو نشيط
    المشاركات: 295
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    ورد فى صحيح البخارى

    حدثنا محمد بن كثير أخبرنا سفيان حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب حدثنا حذيفة قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه فيظل أثرها مثل أثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقى فيها أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شيء ويصبح الناس يتبايعون فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة فيقال إن في بني فلان رجلا أمينا ويقال للرجل ما أعقله وما أظرفه وما أجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ولقد أتى علي زمان ولا أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلما رده علي الإسلام وإن كان نصرانيا رده علي ساعيه وأما اليوم فما كنت أبايع إلا فلانا وفلانا

    وورد فى شرح ابن بطال لهذا الحديث
    وقوله : ( ردّه علىّ ساعيه ) يعنى : الوالى الذى عليه ، يقول : ينصفنى منه ، وإن لم يكن له إسلام ، وكل من ولى على قوم فهو ساع عليهم
  12. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Mar 2010
    عضو نشيط
    المشاركات: 295
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    ورد فى كتاب أعلام الموقعين لشيخ الإسلام ابن القيم عندما تعرض لقصة يوسف عليه السلام

    والمقصود ان إلهام الله لهم هذا الكلام كيد كاده ليوسف خارج عن قدرته إذ قد كان يمكنهم أن يقولوا لا جزاء عليه حتى يثبت أنه هو الذي سرق فإن مجرد وجوده في رحله لا يوجب ثبوت السرقة وقد كان يوسف عادلا لا يأخذهم بغير حجة وقد كان يمكنهم ان يقولوا يفعل به ما يفعل بالسراق في دينكم وقد كان في دين ملك مصر كما قاله أهل التفسير أن يضرب السارق ويغرم قيمة المسروق مرتين ولو قالوا ذلك لم يمكنه ان يلزمهم بما لا يلزم به غيرهم ولهذا قال تعالى كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا ان يشاء الله أي ما كان يمكنه أخذه في دين ملك مصر إذ لم يكن في دينه طريق له إلى أخذه وعلى هذا فقوله إلا أن يشاء الله استثناء منقطع أي لكن إن شاء الله اخذه بطريق آخر أو يكون متصلا على بابه أي إلا أن يشاء الله ذلك فيهيء له سببا يؤخذ به في دين الملك من الاسباب التي كان الرجل يعتقل بها
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو فاطمة ; 2010-05-29 الساعة 05:16 سبب آخر: التوضيح
  13. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : May 2010
    عضو
    المشاركات: 83
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
    وبعد
    ...
    تعقيبا على ما اقتبس من كلام السعدي
    أقول، السعي لتخفيف الكفر واجب، بإنقاص شعائر الكفر شعيرة أو أكثر، كمثل السعي في إزالة القضاء بحظر النقاب بدون ارتكاب الكفر الصريح
    وأما إبدال الكفر بما هو أشد كفرا لتحقيق مصالح دنيوية للمسلمين، فهذا أراه كبيرا وأرجو توضيح المقصود من كلام السعدي أخي أبا فاطمة
  14. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    عضو
    المشاركات: 144
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    لما اجدك تبحث عن حلول للتعايش مع هاته الانظمة الفاسدة وتشريعاتها وتجد المخرج من المضيق بالاباحة فقط الا يوجد عندك شيئ اسمه الاعتزال شيئ اسمه البراء شيئ اسمه الدعوة الى تحقيق شرع الله والتمكين اليه شيئ اسمه الجهاد واعلان راية القتال لما كل هذا التعلق بالدنيا يا رجل عليك بطريق الرجال وعزة النفس وتحكيم شرع الله على نفسك واهلك ومن معك ولو بالقوة عليك بالاعداد الى يوم الحسم والجد والسيف غير من اسلوب الضعف و الانحطاط و التوغل و الانغماس داخل ادران الشرك واهله بمجوزات عقلك وفهمك القاصر يا رجل تنبه فان العمر قصير فخير لك ان تعيش حر موحد رجلا شوكة في حلق اعداءك تصرح لهم بكرهك وبراءتك منهم والله تجد المخرج والعزة ودعك من محاولات التقريب والتطبيع بين الاسلام الكفر فانهم والله لن يلتقيان فهل تجتمع الظلمة والنور ساء ما تحكمون انصحك اخي ان تعيد نظرتك للواقع مع تقديم مصلحة الدين ونصرة التوحيد واعلاء كلمة الله على مصلحة التعايش مع اصحاب الدنيا الكفرة عيشة الخفافيش تكفره ولا تتبرء منهم وتتحاكم اليهم لمصلحة ما . فتنبه يا اخي فان العمر ذاهب ودين الله غالب على امره ولا تاخذ معك الا موقف اتخذته لله في نصرة دينه وشرعه على غيره تنجى بها يوم القيامة فقد نصحتك اخي فاجب ودعنا من كثرة الفتاوى والقيل والقال وحاول التغيير لا التغرير حاول تطبيق شرع الله لا تطبيعه مع نقيضه تشجع للبراءة من الشرك واهله لا تبحث عن مخرج لولائهم بع نفسك الرخيصة لنصرة دينه مقابل جنة عرضها السماوات والارض والخلود الابدي ....
  15. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Mar 2010
    عضو نشيط
    المشاركات: 295
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    يا أخى أنتظر منك التعليق بعلم على قول السعدى وابن بطال وأيضا ابن القيم والرد على ما ورد فى مشاركاتى من اسئلة وبشكل واضح لأننا فى حاجة ماسة لضبط الواقع ضبطا شرعيا كى يتستى لنا التعامل معه

    وجزاكم الله خيرا
  16. شكراً : 0
     
    تاريخ التسجيل : Sep 2009
    عضو
    المشاركات: 144
    لا يمكن النشر في هذا القسم
    كل مرة اعجب لك رايت وقرات لاناس تختلف في المتشابه من كتاب الله وسنة نبيه وتجعلها عمدة في الخلاف والاستشهاد لمذهبها اما بعضكم تختلفون في متشابه اقوال بني البشر من لم يؤتوا جوامع الكلم ولو دققت الشيئ البسيط وكان لك من النظر الصحيح والسليم المبني على اسس علمية لفهم كلامهم لما ذهبت لما ترمي اليه الان ...
    لو حقا كنت تتبع دين الله ونصح نبينا عليه الصلاة والسلام لكان حجتك كتاب الله وسنة نبيه لا غير وبعدها لا قبل تبحث لفهم حقائق ما اشتبه عليك من كلام السلف وترد غامضه الى صريحه ومجمله الى تفصيله وعمومه الى خاصه و اطلاقه الى تقيده فكلام البشر ليس نص منزل وحي من السماء جامع مانع فانه يشوبه ما يشوب بني البشر نفسه من الغموض والحاجة الى البيان ....
    اجدك تتخطف نصف جملة مشككة او مشتركة او في غير بابها لتطير بها كل مطير وتجعلها تهز قواعد واركان هذا الدين و تترك من اقوالهم النصوص الواضحة الصريحة في المسالة التي تريدها. تترك كل ما ذكره السلف في قضية الكفر بالطاغوت والابتعاد عنهم وعن دينهم وشرعهم لكن تابى نفسك للوقوع على الجراح والصيد في العكر من الماء والاحتطاب في الليل عليك بالسواد الاعظم وما عليه العامة من السلف ودعك من كثرة الحكي ولو اردت قد دعوتك كم مرة للحديث مباشرة على الياهو فاني اجدك تنظر من عدة زواية لا استطيع تتبعك الى على المباشر لتوقيفك اين ما اجدك قد ضللت النظر لزاوية اخرى فارجو ان تتصل بي على المباشر والله الموفق اخي .
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع