---

;jhf LL rvm hgudk gavp ,vrhj Ylhl hgpvldk g als hg]dk lpl] fk uf] hgvplk hg'vhfgsd hglyvfdK hgluv,t fhgp'hf hgv~Eudkd hglhg;d

---

lk/,lJJm LL i]hdm hglvjhf ,yhdm hgpth/ ,hg'ghf td jfddk ljahfi hg;jhf ggughlm ugl hg]dk Hf, hgpsk ugd fk lpl] hgsoh,d j 643 iJ vpli hggi ,'df evhi(hgrvhxm hgw,jdm+hgljk+hgavp)

---

Hw,g hgp,hv ,N]hfi td hgYsghl

---

;Jjhf LL hgjptJJm hgskdJJm avp lk/,lJJm hfk HfJJd ]h,] hgphzdJJm gJJJ uf]hgv.hr fk uf] hglpsk hgf]v+ hgrvhxm hgw,jdm gglk/,lm

---

;jhf LL avp hgHv[,.m hglJdJzdJm tJd `;v phg Havt hgfvdm ggughlm Yfk Hfn hgu. hgpktn vpli hggi

بسم الله الرحمن الرحيم
عن عبد الله بن عمر ( رضي الله عنهما) عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
بينما أنا نائم رأيتني أتيت بقدح لبن فشربت منه حتى أني أرى الري يخرج في أطرافي ثم أعطيت فضلي (عمر بن الخطاب)
فقالوا: فما أولت ذلك يا رسول الله؟
قال:العلم
رواه مسلم

بشر رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) عمر (رضي الله عنه ) بقصر في الجنة
فعن جابر ابن عبد الله عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: دخلت الجنة فرأيت فيها دارا أو قصرا
فقلت لمن هذا ؟
فقالوا لعمر بن الخطاب.
فأردت أن أدخل فذكرت غيرتك
فبكى عمر وقال أي رسول الله!ا وعليك يغار؟
رواه مسلم .. جهاد

---

rwvi td hg[km

---

ihkn hgsfhud(i]hi hggi Ygn hgj,pd] hgohgw) dtqp hg'hy,j hgwkl lpl] pshk , ad,o hgjefd' hg`g

---

ado hgYsghl fk jdldm vpli hggi

---

H]udJJJhx hgsgtdJJJJm , hgeJJJJ,vhj gJJ ihkn hgJJsfhun (i]hi hggi Ygn hgj,pd] hgohgw)

---

hguglhkn hg;htv sd] hgrlkn dr,g : hgYgpJJJJh] pJJJJr gHn l,h'JJJJk

---

lkh/vm ihkn hgsfhun(i]hi hggi Ygn hgj,pd] hgohgw) lu hguglhkn hg.k]dr sd] hgrlkn

---

;jhf LL hg]gdg Ygn hglj,k hgugldm (jpldg lfhav)

---

hg'hy,j hgwkl lpl] pshk d]u, hgafhf H]udhx hgsgtdm ggYkqlhl Ygn Hp.hf hgad'hk < p.f hgk,v(hg/ghl) ,p.f hgtqdgm (.ul,h)

---

hgJJv] hgshlJJn ugn hg'hyJJ,j hgwkJJl dhsJJv fvihlJJn

الحمد الله رب العالمين والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى جميع الانبياء والمرسلين ورضى الله عن الصحابه الطاهرين وهمن تبعهم باحسان الى يوم الدين. يقوم الايمان على كلمتبن(ايا ساريك بما تريد)ايك نعبد واياك نستعين. وهاتين الكلمتين المختصرتين اللتان يدور عليهما الايمان بالرحمن(اياساريك بما تريد)
يعبر عن ثلاث مقامات (حب الله تعالى ورجائه والخوف منه) وقد جمع الله هذه الامور فى ايه كريمه فى سوره الاسراء قوله تعالى0 اولئك الذين يدعون يبتعون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذور) . الايه نزلت كما ثبت فى صحيح البخارى رضى الله عنه عن بن مسعود فى اناس من الانس يعبدون اناس من الجن فاسلم الجن فاحبو الله تعالى فرجوئه وخافوه وبقى الانس على عبادتهم الى اولئك الفريق من الجن فانزل الله تعالى هذه الايه ليعلم المشركين الذين يعبدون الجن( اولئك الذين يدعون يبتعون الى ربهم الوسيله ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذور) ويقول عن هذه المقامات الثلاثه( والحقيقهان الخوف والرجاء هما ركنا محبه الحمن جل وعلا والامر يقوم الى المحبه التام من احب الله حبا تاما ورجائه وخافه لان المحب يرجو وصال محبوبه ويخاف من قطيعته وعذابه فحبه بدون خوف ورجاء لايمكن انم يكون حبا تام ويقول الامام ايضا ان الخوف والرجاء للانسان كالجناحين للطائر اذا استويا استوى طيرانه واذا نقصا احداهما نقص طيرانه. ولذلك قال الامام ابو على الرزبارى وهو من الائمه الصالحين من جمال كلامه انه كان يقول طلب الدنيا مذله النفوس وفى طلب الاخره عز النفوس فيا عجبا فيما نوسى مذله النفوس فى طلب مايفتى على عز النفوس فى طلب مايبقى هذا هو الامام الصالح يخبر عن طريق الخوف والرجاء انهما ضروريا للانسان كالجناحين للطائر. واثر الامام الحسن البصرى انه قال الخوف والرجاء مطيتا المومن. وقد ذكر ربنا جل علاه لعباده المخلصين ووصفهم بالخوف والرجاء فقال فى سوره الانبياء بعد ان عد عدد من الانبياء الكام ذك داود وسليمان وايوب واسماعيل وادريس وذا الكفل وذانون ثم ذكريا ثم ختم بعد الانبياء انهم كانو يسارعون فى الخيرات ويدعوننا خوفا وكانو لنا خاشعين. وفى سوره السجده قوله تعالىئ0 انما يومن بايتنا الذين اذا ذكروا بها خرو سجدا وهم لايستكبرون . تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون . فلاتعلم نفس ما اخفى لهم من قره اعين) وفى سوره الاعراف قوله تعالى(ادعو ربك تضرعا وخفيا انهم لايحب المفسدين). وثبت فى سنن الترمذى وبن ماجه بسند حسنه الامام التمذى عن انس بن مالك ان النبى دخل على رجال من اصحابه وهو فى الموت. فقال له كيف تجد نفسك فقال يارسول الله انى ارجو الله واخاف ذنوبى فقال النبى ما اجتمع فى قلب عبد فى هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو . وامانه ممايخاف) الرجاء والخوف همامتلزمان لايتصور انفصال احدائهم عن الاخر اذا كان خوف حقيقا ورجاء حقيقا,ولكن النصوص الشرعيه قررت تغليب الخوف على الرجاء ما دام النسان فى حاله المن والصحه . واذا وصل الى الموت وحلت به مقدماته ينبغى ان يغلب الرجاء على الخوف لثلاثه امور
1. الخوف كالصوت المائع من معصيته لله جل وعلا وهذا يكون فى حاله الصحه والامن فاذا وصل فى حاله الموت لايتصور منه ذلك الوقت طاعه ولامعصيه فلذلك ينبغى ان يغلب الرجاء على الخوف
2. اذا غلب الرجاء على الخوف فى حاله الاحتضااو الموت فانه يحب لقاء العزيز الغفار( ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه
3. انه فى حاله الاحتضار اذا غلب الرجاء على الخوف يلقى الله تعالىوهو حسن الظن به وفى مسند الامام احمد بسند جيد ان النبى صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى( ان عند ظن عبدى بى فليظن بى ماشاء)
قال بن تيميه ( ينبغى للانسان ان يخاف من الرحمن وخوفه من غيرالرحمن شرك ينبغى ان ينزه عنه الانسان. واو توكلت على الله حق توكله سيكفيك من كل شر. وفى كتاب الزهد بن المبارك ان الامام ابى اعلى التيميى قال من اوتى من العلم ما لايبكيه لم يوتى علما لان الله بعث العلماء ببكاء والخشيه من رب السماء
حال نبينا صلى الله عليه وسلم( كان اخشانا لرب العالمين فاذا كان الايمان درجات فان الخوف درجات ايضا. واذا افضل المومنين هم العلماء لانهم يطلعون على ما لايطلع عليه غيره من صفات الله واحكامه فيعظم خوغه منه. وفى سنن الترمذى عن النبى صلى الله عليه وسلم انه كان يكثر من ذكر يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. حرض النبى على ذلك المسلك ورغبنا فيه وحرضنا على عظيم الاجر ففى صحيح بن حبان عن ابى هريره ان النبى صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى( وعزتى وجلالى لا اجمع على عبدى امنين ولا اجمع له خوفين فان امننى فى الدنيا خوفته يوم القيامه وان خوفنى فى الجنيا امنته يوم القيامه. وفى سنن الترمذى عن ابى هريره ان النبى قال( لايلج النار احدا بكى من خشيه الله حتى يعود اللبن فى الضرع)
نماذج من خوف الصالحين ومن خوف الصادقين من رب العالمين
ا1.ان الحسن البصرى مر بفتى يضحك فساله الحسن هل جلت الصراط قال لا . قال فهل جاءك كتاب من الله بالبراءه من النار قال لا . قال فعلامه الضحك. فما ضحك الفتى بعد ذلك قط
2. بلغ من الخوف من ربه حال عميق كان يقول والله انى لانظر وجهى فى المراه مرات قال لما تنظر ياعبدالله قال اخاف ان يكون وجهى قد اسود
3. وبلغ من التابعين كان يخبر انه يستيقظ فى الليل مرات ليتفقد جسمه خشيه ان يكون الله نسخه قردا او خنزير
هذا حال التابعين فى خوفهم من رب العالمين

---

hgo,t ,hgv[hx ;hg[khpdk gg'hzv